ब्रह्महा द्वादश समा मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात् । लोमभ्यः स्वाहेति च वा लोमप्रभृति वै तनुम्
मज्जान्तां जुहुयाद्वापि स्वस्वमन्त्रैर्यथाक्रमम् । शुद्धिः स्याद्ब्राह्मणत्राणात्कृत्वैवं शुद्धिरेव च
निरातङ्कं द्विजं गां च ब्राह्मणार्थे हतो ऽपि वा । अरण्ये नियतो जुप्त्वा त्रिः कृत्वो वेदसंहिताम्
सरस्वतीं वा संसेव्यं धनं पात्रे समर्पयेत् । यागस्थक्षत्त्रविड्घात् चरेद्ब्रह्महणो व्रतम्
गर्भहा वा यथावर्णं तथात्रेयीनिषू (सू) दनम् । चरेद्ब्रतमहत्वापि घातनार्थमुपागतः
द्विगुणं सवनस्थे तु ब्राह्मणे व्रतमाचरेत् । सुराम्बुघृतगोमूत्रं पीत्वा शुद्धिः सुरापिणः
अग्निवर्णं घृतं वापि चीरवास जटी भवेत् । व्रतं ब्रह्महणः कुर्यात्पुनः संस्कारमर्हति
रेतेविण्मूत्रपानाच्च सुरापा ब्राह्मणी तथा । पतिलोकपरिभ्रष्टा गृध्री स्यात्सूकरी शुनी
स्वर्णहारी द्विजो राज्ञे दत्त्वा तु मुसलं तथा । कर्मणः ख्यापनं कृत्वा हतस्तेन भवेच्छुचिः
brahmahā dvādaśa samā mitabhuk śuddhimāpnuyāt / lomabhyaḥ svāheti ca vā lomaprabhṛti vai tanum
majjāntāṃ juhuyādvāpi svasvamantrairyathākramam / śuddhiḥ syādbrāhmaṇatrāṇātkṛtvaivaṃ śuddhireva ca
nirātaṅkaṃ dvijaṃ gāṃ ca brāhmaṇārthe hato 'pi vā / araṇye niyato juptvā triḥ kṛtvo vedasaṃhitām
sarasvatīṃ vā saṃsevyaṃ dhanaṃ pātre samarpayet / yāgasthakṣattraviḍghāt caredbrahmahaṇo vratam
garbhahā vā yathāvarṇaṃ tathātreyīniṣū (sū) danam / caredbratamahatvāpi ghātanārthamupāgataḥ
dviguṇaṃ savanasthe tu brāhmaṇe vratamācaret / surāmbughṛtagomūtraṃ pītvā śuddhiḥ surāpiṇaḥ
agnivarṇaṃ ghṛtaṃ vāpi cīravāsa jaṭī bhavet / vrataṃ brahmahaṇaḥ kuryātpunaḥ saṃskāramarhati
reteviṇmūtrapānācca surāpā brāhmaṇī tathā / patilokaparibhraṣṭā gṛdhrī syātsūkarī śunī
svarṇahārī dvijo rājñe dattvā tu musalaṃ tathā / karmaṇaḥ khyāpanaṃ kṛtvā hatastena bhavecchuciḥ
…убийца брахмана двенадцать лет, умеренный в пище, достигнет очищения. Или же со словами «волосам сваха» да возольёт он тело, начиная с волос и кончая мозгом, своими мантрами по порядку. Очищение да будет и от спасения брахмана, — так совершив, тоже очищение: бесстрашно спасшего дваждырождённого и корову, даже если он был убит ради брахмана. Или, обузданный, в лесу трижды прошептав собрание веды; или, послужив Сарасвати, да передаст он добро достойному. Убивший кшатрия или вайшью, стоящих при жертве, да совершит обет убийцы брахмана; так же губитель плода — по варне, и убивший Атрейи. Да совершит обет и не убив — тот, кто пришёл ради убиения. Вдвое да совершит обет при брахмане, стоящем у выжимания сомы. Испив хмельного, воды, масла и коровьей мочи, — очищение пьющего хмельное; или масла цвета огня; и да будет он в лохмотьях, с космами. Обет убийцы брахмана да совершит он и достоин вновь обряда посвящения. От питья семени, кала и мочи, а также брахманка, пьющая хмельное, лишённая мира мужа, да будет коршуном, свиньёй и сукою. Похититель золота, дваждырождённый, дав царю пест и объявив своё деяние, убитый им — становится чистым.
11bc687ef14e · published Sep 2, 2026, 10:50:48 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Убийца брахмана может очиститься тем, что спасёт другого брахмана, — «даже если он был убит ради брахмана». Отнятую жизнь возмещают не платой, а спасённой жизнью.
Вор золота сам приносит царю пест, называет своё дело и умирает от его руки. Казнь совершается по просьбе виновного и названа очищением: наказание здесь — не то, чему подвергают, а то, чего просят.
Одно и то же деяние искупается по-разному — двенадцатью годами, возлиянием, чтением веды, службой Сарасвати, отдачей имущества. Устав не назначает одну цену, а перечисляет пути.