ततः शल्यो ययौ योद्धुं धर्मराजेन धीमता । दिनार्धेन हतः शल्यो बाणैर्ज्वलनसन्निभैः
दुर्योधनो ऽथ वेगेन गदामादाय वीर्यवान् । अभ्यधावत वै भीभं कालान्तकयमोपमः
अथ भीमेन वीरेण गदया विनिपातितः । अश्वत्थामा गतो द्रौणिः सुप्तसैन्यं ततो निशि
जघान बाहुवीर्येण पितुर्वधमनुस्मरन् । धृष्टद्युम्नं जघानाथ द्रौपदेयांश्च वीर्यवान्
द्रौपद्यां रुद्यमानायामश्वत्थाम्नः शिरोमणिम् । ऐषिकास्त्रेण तं जित्वा जग्राहार्जुन उत्तमम्
युधिष्ठिरः समाश्वास्य स्त्रीजनं शोकसंकुलम् । स्नात्वा सन्तर्प्य देवांश्च पितॄनथ पितामहान्
आश्वासितो ऽथ भीष्मेण राज्यञ्चैवाकरोन्महत् । विष्णुमीजे ऽश्वमेधेन विधिवद्दक्षिणावता
राज्ये परीक्षितं स्थाप्य यादवानां विनाशनम् । श्रुत्वा तु मौसले राजा जप्त्वा नामसहस्रकम्
विष्णोः स्वर्गं जगामाथ भीमाद्यैर्भ्रातृभिर्युतः । वासुदेवः पुनर्बुद्ध-संमोहाय सुरद्विषाम्
कल्किर्विष्णुश्च भविता शंभलग्रामके पुनः । अश्वारूढो ऽखिलांल्लोकांस्तदा भस्मीकरिष्यति
देवादीनां रक्षणाय ह्यधर्महारणाय च । दुष्टानाञ्च वधार्थाय ह्यवतारं करोति च
यथा धन्वन्तरिर्वंशे जातः क्षीरोदमन्थने । देवादीनां जीवनाय ह्यायुर्वेदमुवाच ह
विश्वामित्रसुतायैव शुश्रुताय महात्मने । भारतांश्चावतारांश्च श्रुत्वा स्वर्गं व्रजेन्नरः
tataḥ śalyo yayau yoddhuṃ dharmarājena dhīmatā / dinārdhena hataḥ śalyo bāṇairjvalanasannibhaiḥ
duryodhano 'tha vegena gadāmādāya vīryavān / abhyadhāvata vai bhībhaṃ kālāntakayamopamaḥ
atha bhīmena vīreṇa gadayā vinipātitaḥ / aśvatthāmā gato drauṇiḥ suptasainyaṃ tato niśi
jaghāna bāhuvīryeṇa piturvadhamanusmaran / dhṛṣṭadyumnaṃ jaghānātha draupadeyāṃśca vīryavān
draupadyāṃ rudyamānāyāmaśvatthāmnaḥ śiromaṇim / aiṣikāstreṇa taṃ jitvā jagrāhārjuna uttamam
yudhiṣṭhiraḥ samāśvāsya strījanaṃ śokasaṃkulam / snātvā santarpya devāṃśca pitṝnatha pitāmahān
āśvāsito 'tha bhīṣmeṇa rājyañcaivākaronmahat / viṣṇumīje 'śvamedhena vidhivaddakṣiṇāvatā
rājye parīkṣitaṃ sthāpya yādavānāṃ vināśanam / śrutvā tu mausale rājā japtvā nāmasahasrakam
viṣṇoḥ svargaṃ jagāmātha bhīmādyairbhrātṛbhiryutaḥ / vāsudevaḥ punarbuddha-saṃmohāya suradviṣām
kalkirviṣṇuśca bhavitā śaṃbhalagrāmake punaḥ / aśvārūḍho 'khilāṃllokāṃstadā bhasmīkariṣyati
devādīnāṃ rakṣaṇāya hyadharmahāraṇāya ca / duṣṭānāñca vadhārthāya hyavatāraṃ karoti ca
yathā dhanvantarirvaṃśe jātaḥ kṣīrodamanthane / devādīnāṃ jīvanāya hyāyurvedamuvāca ha
viśvāmitrasutāyaiva śuśrutāya mahātmane / bhāratāṃścāvatārāṃśca śrutvā svargaṃ vrajennaraḥ
Затем Шалья пошёл сражаться с разумным Царём дхармы и за полдня был убит стрелами, подобными пламени. Затем мощный Дурьодхана, стремительно взяв палицу, устремился на Бхиму, подобный Яме-Погубителю; и героем Бхимой палицей был низвергнут. Ашваттхаман, сын Дроны, пошёл затем ночью на спящее войско и сразил его мощью рук, памятуя об убийстве отца; сразил он и Дхриштадьюмну, и сыновей Драупади. При рыдающей Драупади Арджуна, победив его оружием-травинкой, взял отличный темянной самоцвет Ашваттхамана. Юдхиштхира, утешив женщин, объятых скорбью, омывшись и насытив богов, предков и праотцов, утешенный Бхишмой, творил великое царство и почтил Вишну ашвамедхой по уставу, с дарами. Поставив на царство Парикшита и услышав о гибели ядавов при палицах, царь, прошептав тысячу имён Вишну, ушёл на небо вместе с Бхимой и прочими братьями. А Васудева вновь станет Буддой — ради обольщения врагов богов; и вновь Вишну станет Калки в селе Шамбхала: на коне он тогда обратит все миры в пепел. Ради охранения богов и прочих, ради уничтожения беззакония и ради убийства злых творит он нисхождение — как Дханвантари, рождённый в роду при пахтанье молочного океана, ради жизни богов и прочих поведал аюрведу Сушруте, великому душою сыну Вишвамитры. А человек, услышавший Бхарату и нисхождения, идёт на небо.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe bhāratādivarṇanaṃ nāma pañcacatvāriṃśaduttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
91abdc251123 · published Sep 2, 2026, 1:50:20 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вся война кончается ночным избиением спящих, и мотив назван прямо: памятуя об убийстве отца. Взамен головы Ашваттхаману оставляют жизнь и забирают самоцвет.
Юдхиштхира уходит, прошептав тысячу имён; гибель ядавов он узнаёт как весть, а не видит. Уход обставлен теми же средствами, что и обычный обет.
Будда и Калки названы будущими нисхождениями в одной строке, и обоим дана та же цель, что перечислена в начале главы. Список замыкается Дханвантари и врачебной наукой — тем же, чем кончалась и глава о десяти нисхождениях.