Пятый бывает при соединении с пари, упа и аṅ, а также с итара и рите при ином направлении; при соединении с эна бывает второй — с кармаправачанией. При повторении, при образе действия и признаке — с абхи; с бхага — пари и прати; при ану и прочих, в значении «вместе», при недостатке — называется и ану-упа. Второй и четвёртый бывают при усилии и при глаголе движения; при неодушевлённом два падежа, при объекте манья и при пренебрежении. При соединении с намас, свасти, свадха, сваха, алам и вашат назван четвёртый; и он же при цели, от значения тум, выражающего действие. Третий — при соединении с саха, при порицаемом члене и при определении. При времени и состоянии бывает седьмой, а при соединении с этими — и шестой. С владыкой, господином, повелителем, свидетелем, наследником и рождённым, при выделении — два падежа; шестой — при употреблении причины, при объекте глаголов памяти, при кар, при пратиятне, при употреблении слов со значением вреда, при крит, при объекте и при деятеле. Не бывает шестой при деятеле и объекте, при ништхе и при основе. Основа двояка — имя и корень. От бху и прочих бывает тин и ла; лакар названо десять. Тип, тас, джхи — первое лицо; сип, тхас, стха — среднее и высшее лицо.