अग्निकार्यं जपः स्नानं विष्णोर्ध्यानञ्च पूजनम् । गन्तुं दुः खोदधेः कुर्युर्ये च तत्र नरन्ति ते
राष्ट्रस्य शरणं राजा पितरो बालकस्य च । धर्मश्च सर्वमर्त्यानां सर्वस्य शरणं हरिः
ये नमन्ति जगद्योनिं वासुदेवं सनातनम् । न येभ्यो विद्यते तीर्थमधिकं मुनिसत्तम्
अनर्घरत्नपूजाञ्च कुर्यात्स्वाध्यायमेव च । तमेवोद्दिश्य गोविन्दं ध्यायन्नित्यमतन्द्रितः
शूद्रं वा भगवद्भक्तं निषादं श्वपचं तथा । द्विजजाति समंमन्यो न याति नरकं नरः
आदरेण सदा स्तौति धनवन्तं धनेच्छया । तथा विश्वस्य कर्तारं को न मुच्येत बन्धनात्
यथा प्राप्तवनो वह्निर्दहत्यार्द्रमपीन्धनम् । तथाविधः स्थितो विष्णुर्योगिनां सर्वकिल्विषम्
आदीप्तं पर्वतं यद्वन्नाश्रयन्ति मृगादयः । तद्वत्पापनि सर्वाणि योगाभ्यासरतं नरम्
यस्य यावांश्च विश्वासस्तस्य सिद्धिस्तु तावती । एतवानेव कृष्णस्य प्रभावः परिमीयते
विद्वेषादपि गोविन्दं दमघोषात्मजः स्मरन् । शिशुपालो गतस्तत्त्वं किं पुनस्तत्परायणः
agnikāryaṃ japaḥ snānaṃ viṣṇordhyānañca pūjanam / gantuṃ duḥ khodadheḥ kuryurye ca tatra naranti te
rāṣṭrasya śaraṇaṃ rājā pitaro bālakasya ca / dharmaśca sarvamartyānāṃ sarvasya śaraṇaṃ hariḥ
ye namanti jagadyoniṃ vāsudevaṃ sanātanam / na yebhyo vidyate tīrthamadhikaṃ munisattam
anargharatnapūjāñca kuryātsvādhyāyameva ca / tamevoddiśya govindaṃ dhyāyannityamatandritaḥ
śūdraṃ vā bhagavadbhaktaṃ niṣādaṃ śvapacaṃ tathā / dvijajāti samaṃmanyo na yāti narakaṃ naraḥ
ādareṇa sadā stauti dhanavantaṃ dhanecchayā / tathā viśvasya kartāraṃ ko na mucyeta bandhanāt
yathā prāptavano vahnirdahatyārdramapīndhanam / tathāvidhaḥ sthito viṣṇuryogināṃ sarvakilviṣam
ādīptaṃ parvataṃ yadvannāśrayanti mṛgādayaḥ / tadvatpāpani sarvāṇi yogābhyāsarataṃ naram
yasya yāvāṃśca viśvāsastasya siddhistu tāvatī / etavāneva kṛṣṇasya prabhāvaḥ parimīyate
vidveṣādapi govindaṃ damaghoṣātmajaḥ smaran / śiśupālo gatastattvaṃ kiṃ punastatparāyaṇaḥ
Дело огня, джапа, омовение, созерцание Вишну и почитание — да совершают их, чтобы перейти океан страданий; и те, кто там, переправляются. Прибежище царства — царь, ребёнка — родители, всех смертных — дхарма, а прибежище всего — Хари. Кто кланяются лону мира, вечному Васудеве, — выше их не бывает тиртхи, о лучший из мудрецов. Да совершает он почитание бесценными самоцветами и изучение, имея в виду именно Его, Говинду созерцая всегда, неленостный. И человек, считающий шудру, или нишаду, или пожирателя псов, если он предан Бхагавану, равным рождённому дважды, — не идёт в ад. С усердием всегда славят богатого из желания богатства; а славящий так творца мира — кто не освободился бы от уз? Как достигший леса огонь сжигает и сырое топливо, так же пребывающий в уме Вишну сжигает у йогинов всякий грех. Как олени и прочие не ищут прибежища на горе, объятой пламенем, так все грехи — у человека, усердного в упражнении йоги. Сколько у кого доверия, столько у того и успеха: только этим и измеряется сила Кришны. Даже от ненависти памятуя Говинду, сын Дамагхоши Шишупала достиг истины; что же говорить о нашедшем в Нём прибежище?
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe viṣṇumahātmyavarṇanaṃ nāma triṃśaduttaradviśatatamo 'dhyāyaḥ
0287654c5ff4 · published Sep 2, 2026, 9:35:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сказано прямо: считающий преданного шудру, нишаду или чандала равным дваждырождённому не идёт в ад. Заслуга приписана не самому преданному, а тому, кто его так видит.
Сила Кришны, по слову свода, измеряется одним — мерою доверия. Не подвигом и не сроком: сколько доверия, столько и успеха.
Богатого славят усердно из желания богатства — и на этом простом наблюдении построен весь довод. От человека не требуют нового усердия, а показывают, на что оно уже способно.