यतो देहे समुत्पन्ने प्रेतो ऽतीव क्षुधान्वितः । अतस्त्वामिषबाह्येन क्षुधा तस्य न नश्यति
एकादशे द्वादशाहे प्रेतो भुङ्क्ते दिनद्वयम् । योषितः पुरुषास्यापि प्रेतशब्दं समुच्चरेत्
दीपमन्नं जलं वस्त्रं यत्किञ्चिद्वस्तु दीयते । प्रेतशब्देन तद्देयं मृस्यानन्ददायकम्
त्रयोदशे ऽह्नि स प्रेतो नीयते च महापथे । पिण्डजं देहमाश्रित्य दिवा नक्तं बुभुक्षितः
शीतोष्णशङ्कुक्रव्यादवह्निमार्गस्तु पापिनाम् । क्षुधा तृष्णात्मिका चैव सव्व सौम्यं कृतात्मनाम्
मार्गे चैतानि दुः खानि असिपत्रवनान्विते । क्षुत्पिपासार्दितो नित्यं यमदृतैः प्रपीडितः
अहन्यहनि वै प्रेतो योजनानां शतद्वयम् । चत्वारिंशत्तथा सप्त अहोरात्रेण गच्छति
गृहीतो यमपाशैश्च हाहेति रुदिते तु सः । स्वगृहं तु परित्यज्य याम्यं पुरमनुव्रजेत्
क्रमेण याति स प्रेतः पुरं याम्यं शुभाशुभम् । अतीत्य तानितान्येव मार्गे पुरवराणि च
याम्यं सौरिपुरं नगेन्द्रभवनं गन्धर्वशैलागमौ । क्रोञ्चं क्रूरपुरं विचित्रभवनं बह्वापदं दुः खदम्
नानाक्रन्दपुरं सुतप्रभवनं रौद्रं पयोवर्षणं शीताढ्यं बहुधर्मभीतभवनं याम्यं पुरं चाग्रतः
त्रयोदशे ऽह्नि स प्रेतो गृहीतो यमकिङ्करैः । तस्मिन्मार्गे ब्रजत्येको गृहीत इव मर्कटः
yato dehe samutpanne preto 'tīva kṣudhānvitaḥ / atastvāmiṣabāhyena kṣudhā tasya na naśyati
ekādaśe dvādaśāhe preto bhuṅkte dinadvayam / yoṣitaḥ puruṣāsyāpi pretaśabdaṃ samuccaret
dīpamannaṃ jalaṃ vastraṃ yatkiñcidvastu dīyate / pretaśabdena taddeyaṃ mṛsyānandadāyakam
trayodaśe 'hni sa preto nīyate ca mahāpathe / piṇḍajaṃ dehamāśritya divā naktaṃ bubhukṣitaḥ
śītoṣṇaśaṅkukravyādavahnimārgastu pāpinām / kṣudhā tṛṣṇātmikā caiva savva saumyaṃ kṛtātmanām
mārge caitāni duḥ khāni asipatravanānvite / kṣutpipāsārdito nityaṃ yamadṛtaiḥ prapīḍitaḥ
ahanyahani vai preto yojanānāṃ śatadvayam / catvāriṃśattathā sapta ahorātreṇa gacchati
gṛhīto yamapāśaiśca hāheti rudite tu saḥ / svagṛhaṃ tu parityajya yāmyaṃ puramanuvrajet
krameṇa yāti sa pretaḥ puraṃ yāmyaṃ śubhāśubham / atītya tānitānyeva mārge puravarāṇi ca
yāmyaṃ sauripuraṃ nagendrabhavanaṃ gandharvaśailāgamau / kroñcaṃ krūrapuraṃ vicitrabhavanaṃ bahvāpadaṃ duḥ khadam
nānākrandapuraṃ sutaprabhavanaṃ raudraṃ payovarṣaṇaṃ śītāḍhyaṃ bahudharmabhītabhavanaṃ yāmyaṃ puraṃ cāgrataḥ
trayodaśe 'hni sa preto gṛhīto yamakiṅkaraiḥ / tasminmārge brajatyeko gṛhīta iva markaṭaḥ
Поскольку при возникшем теле прета чрезвычайно охвачен голодом, оттого тем, что вне мяса, голод его не гибнет. В одиннадцатый и двенадцатый день прета вкушает два дня; и о женщине, и о мужчине да произносят слово «прета». Светильник, пищу, воду, одежду — какая бы вещь ни давалась, она должна быть дана со словом «прета», ибо это даёт радость умершему. В тринадцатый день тот прета уводится по великому пути: приняв тело, рождённое пиндою, голодный днём и ночью. Путь грешников — стужа, зной, шипы, хищники и огонь, и голод, и то, что состоит из жажды; а у совершенных душою всё благостно. На пути эти страдания, с лесом мечелистных дерев; терзаемый голодом и жаждою, постоянно мучимый посланцами Ямы, день за днём прета проходит за сутки двести сорок семь йоджан. Схваченный петлями Ямы, с плачем «увы», покинув свой дом, следует он к Ямину граду. Постепенно идёт тот прета в град Ямы, благой и неблагой, миновав те самые лучшие города на пути: Ямья, Саурипура, Нагендрабхавана, Гандхарва, Шайлагама, Краунча, Крурапура, Вичитрабхавана, Бахвапада, Духкхада, Нанакрандапура, Сутаптабхавана, Раудра, Пайоваршана, Шитадхья, Бахубхитабхавана — и град Ямы впереди. В тринадцатый день тот прета, схваченный слугами Ямы, идёт по той дороге один, как пойманная обезьяна.
418f2ab6e832 · published Sep 3, 2026, 12:15:05 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Про женщину и мужчину сказано одним словом: и о той, и о другом произносят «прета». Обряд не различает, кого провожают.\n\nОдин и тот же путь описан дважды в одной строке: для грешников он состоит из стужи, зноя и шипов, для совершенных душою — благостен. Дорога не меняется, меняется идущий.\n\nСравнение с пойманной обезьяной — единственное живое в этом перечне городов. Не зверь на воле и не жертва, а животное на верёвке, которое тащат мимо мест, где оно ничего не понимает.