Tārkṣya
तार्क्ष्य उवाच । सूतकानां विधिं ब्रूहि दयां कृत्वा मयिप्रभो । विवेकाय हि चित्तस्य मानवानां हिताय च
श्रीकृष्ण उवाच । मृते जन्मनी पक्षीन्द्र सूतकं स्याच्चतुर्विधम् । चतुर्णामपि वर्णानां सामान्यते विवर्जितम्
उभयत्र दशाहानि कुलस्यान्नं विवर्जियेत् । दानं प्रतिग्रहो होमः स्वाध्यायश्च निवर्तते
देशं कालं तथात्मानं द्रव्यं द्रव्यप्रयाजनम् । उपपत्तिंव्मवस्थाञ्च ज्ञात्वां कर्म समाचरेत्
गुहावह्निप्रवेसे च देशान्तरमृतेषु च । स्नानं सचेलं कर्तव्यं सद्यः शौचं विधीयते
आमगर्भाश्च ये जीवा ये च गर्भाद्विनिः सृताः । न तेषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया
शिल्पिनः कारवो वैद्या दासीदासास्तथैव च । राजानः श्रोतियाश्चैव सद्यः शौचाः प्रकीर्तिताः
सत्री च (व्रती) मन्त्रपूतश्च आहिताग्निर्नृपस्तथा । एतेषां सूतकं नास्ति यस्य चेच्छन्ति पार्थिवाः
प्रसवे च सपिण्डानां न कुर्यात् सङ्करं द्विजः । दशाहाच्छ्रुध्यते माता अवगाह्य पिता शुचिः
विवाहोत्सवयज्ञेषु अन्तरा मृतसूतके । पूर्वसङ्कल्पितं वित्तं भोज्यं तन्मनुरब्रवीत्
सर्वेषामेवमाशौचं मातापित्रोस्तु सूतकम् । सूकतं मातुरेवस्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः
tārkṣya uvāca / sūtakānāṃ vidhiṃ brūhi dayāṃ kṛtvā mayiprabho / vivekāya hi cittasya mānavānāṃ hitāya ca
śrīkṛṣṇa uvāca / mṛte janmanī pakṣīndra sūtakaṃ syāccaturvidham / caturṇāmapi varṇānāṃ sāmānyate vivarjitam
ubhayatra daśāhāni kulasyānnaṃ vivarjiyet / dānaṃ pratigraho homaḥ svādhyāyaśca nivartate
deśaṃ kālaṃ tathātmānaṃ dravyaṃ dravyaprayājanam / upapattiṃvmavasthāñca jñātvāṃ karma samācaret
guhāvahnipravese ca deśāntaramṛteṣu ca / snānaṃ sacelaṃ kartavyaṃ sadyaḥ śaucaṃ vidhīyate
āmagarbhāśca ye jīvā ye ca garbhādviniḥ sṛtāḥ / na teṣāmagnisaṃskāro nāśaucaṃ nodakakriyā
śilpinaḥ kāravo vaidyā dāsīdāsāstathaiva ca / rājānaḥ śrotiyāścaiva sadyaḥ śaucāḥ prakīrtitāḥ
satrī ca (vratī) mantrapūtaśca āhitāgnirnṛpastathā / eteṣāṃ sūtakaṃ nāsti yasya cecchanti pārthivāḥ
prasave ca sapiṇḍānāṃ na kuryāt saṅkaraṃ dvijaḥ / daśāhācchrudhyate mātā avagāhya pitā śuciḥ
vivāhotsavayajñeṣu antarā mṛtasūtake / pūrvasaṅkalpitaṃ vittaṃ bhojyaṃ tanmanurabravīt
sarveṣāmevamāśaucaṃ mātāpitrostu sūtakam / sūkataṃ māturevasyādupaspṛśya pitā śuciḥ
Таркшья сказал: поведай устав о нечистотах, оказав мне милость, о владыка, — ради различения в сознании и ради блага людей. Шри-Кришна сказал: при смерти и при рождении, о владыка птиц, нечистота бывает четырёхвидною; у четырёх сословий вообще она исключена лишь в общем случае. В обоих случаях десять дней да избегает он пищи того рода; даяние, принятие даров, возлияние и чтение писания прекращаются. Узнав место, время, себя самого, средства и назначение средств, обстоятельство и состояние, — да совершает он обряд. При вхождении в пещеру или в огонь и у умерших в чужой стране должно быть совершено омовение в одежде, и предписывается немедленная чистота. У недоношенных плодов и у тех живых, что вышли из чрева, нет ни огненного обряда, ни нечистоты, ни водных обрядов. Ремесленники, мастера, врачи, служанки и слуги, а также цари и знатоки шрути названы имеющими немедленную чистоту. Давший обет, очищенный мантрою, поддерживающий огонь и государь — у них нечистоты нет; и у того, кого пожелают государи. При родах у сапинд да не творит брахман смешения; через десять дней очищается мать, а отец чист, окунувшись в воду. При свадьбах, празднествах и жертвах, если посреди них случилась смертная или родовая нечистота, прежде обещанное имущество и яство остаются в силе — так сказал Ману. У всех такова нечистота; у матери же и отца она именно у матери, а отец чист, прикоснувшись к воде.
0aa8321fc8af · published Sep 3, 2026, 2:16:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Прежде всякого правила поставлено требование рассудить: место, время, себя, средства, назначение средств, обстоятельство, состояние. Обряд назван делом суждения, а не одного повиновения.\n\nОт нечистоты освобождены те, чей труд нельзя остановить: ремесленник, врач, слуга, царь. Порядок уступает необходимости работать.\n\nОбещанное на свадьбу остаётся в силе, даже если посреди неё случилась смерть. Слово, данное прежде беды, беда не отменяет.