Tārkṣya
तार्क्ष्य उवाच । सुकृतस्य प्रभावेण स्वर्गो नानाविधो नणाम् । भोगाः सौख्याति रूपञ्च बलं बुद्धैः पराक्रमः
सत्यं पुण्यवतां देव जायते ऽत्र परत्र च । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं वेदवाक्यं न चान्यथा
धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयाते नानृतम् । क्षमा जयति न क्रोधो विष्णुर्जयति नासुरः
तद्वत्सत्यं मया ज्ञातं सुकृताच्छोभनं भवेत् । यतोत्कृष्टतमं पुण्यं तथोत्कृष्टतरोनरः
एवन्तु श्रोतुमिच्छामि जायन्ते पापिनो यथा । येन कर्मविपाकेन यथा नियमभाग्भवेत्
यांयां योनिमवाप्नोति यथारूपश्च जायते । तन्मे वद सुरश्रेष्ठ समासेनापि काङ्क्षितम्
श्रीकृष्ण उवाच । शुभाशुभफलैस्तार्क्ष्य भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तुतानि मे शृणु काश्यप
गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः
प्रायश्चित्तेष्वचीर्णेषु यमलोका ह्यनेकधा । यातनाभिर्विमुक्ता ये यान्ति ते जीवसन्ततीम्
गत्वा मानुषभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तान्यहं तव चिह्नानि कथयिष्ये खगोत्तम
सोढ्वा वै यातनाः सर्वा गत्वा वैवस्वतक्षयम् । निस्तीर्णयातनास्ते तु लोकमायान्ति चिह्निताः
गद्गदो ऽनतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तश्च मद्यपः
tārkṣya uvāca / sukṛtasya prabhāveṇa svargo nānāvidho naṇām / bhogāḥ saukhyāti rūpañca balaṃ buddhaiḥ parākramaḥ
satyaṃ puṇyavatāṃ deva jāyate 'tra paratra ca / satyaṃsatyaṃ punaḥ satyaṃ vedavākyaṃ na cānyathā
dharmo jayati nādharmaḥ satyaṃ jayāte nānṛtam / kṣamā jayati na krodho viṣṇurjayati nāsuraḥ
tadvatsatyaṃ mayā jñātaṃ sukṛtācchobhanaṃ bhavet / yatotkṛṣṭatamaṃ puṇyaṃ tathotkṛṣṭataronaraḥ
evantu śrotumicchāmi jāyante pāpino yathā / yena karmavipākena yathā niyamabhāgbhavet
yāṃyāṃ yonimavāpnoti yathārūpaśca jāyate / tanme vada suraśreṣṭha samāsenāpi kāṅkṣitam
śrīkṛṣṇa uvāca / śubhāśubhaphalaistārkṣya bhuktabhogā narāstviha / jāyante lakṣaṇairyaistutāni me śṛṇu kāśyapa
gururātmavatāṃ śāstā rājā śāstā durātmanām / iha pracchannapāpānāṃ śāstā vaivasvato yamaḥ
prāyaścitteṣvacīrṇeṣu yamalokā hyanekadhā / yātanābhirvimuktā ye yānti te jīvasantatīm
gatvā mānuṣabhāve tu pāpacihnā bhavanti te / tānyahaṃ tava cihnāni kathayiṣye khagottama
soḍhvā vai yātanāḥ sarvā gatvā vaivasvatakṣayam / nistīrṇayātanāste tu lokamāyānti cihnitāḥ
gadgado 'natavādī syānmūkaścaiva gavānṛte / brahmahā jāyate kuṣṭhī śyāvadantaśca madyapaḥ
Таркшья сказал: силою доброго дела у людей бывает многовидное небо — наслаждения, счастье, красота, сила, разум и доблесть. Истинно, о бог, что у благочестивых это рождается и здесь, и там; истинно, истинно и снова истинно — слово веды, и не иначе. Долг побеждает, а не беззаконие; правда побеждает, а не ложь; терпение побеждает, а не гнев; Вишну побеждает, а не асура. Так же узнано мною, что от доброго дела бывает прекрасное: чем превосходнее заслуга, тем превосходнее и человек. Теперь же хочу услышать, как рождаются грешники: каким созреванием деяния и какого удела причастны? В какое лоно обретают они рождение и какого облика рождаются? Поведай мне то, о лучший из богов, — хоть вкратце, как желаемое. Шри-Кришна сказал: плодами благого и неблагого, вкусив наслаждения, люди рождаются здесь с теми приметами; слушай о них, о сын Кашьяпы. Наставник — каратель для владеющих собою, царь — для злых душою, а для скрывающих здесь свой грех каратель — Вайвасвата Яма. При несовершённых искуплениях миры Ямы многообразны; освобождённые от мучений идут в череду живых. Придя в человеческое состояние, они бывают с приметами греха; те приметы Я тебе и поведаю, о лучший из птиц. Претерпев все мучения и придя в обитель Вайвасваты, прошедшие мучения приходят в мир помеченными. Говорящий ложь бывает заикою, а при лжи о корове — немым; убийца брахмана рождается прокажённым, а пьющий хмельное — с чёрными зубами.
180a2a4a54a3 · published Sep 3, 2026, 2:38:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Три карателя расставлены по разрядам: для владеющих собою — наставник, для злых душою — царь, а для тех, кто скрыл, — Яма. Каждому свой, и последний нужен лишь тогда, когда не сработали первые два.\n\nПрошедшие мучения выходят не очищенными до конца, а «помеченными». Наказание кончилось, а след остался.\n\nПеречень примет начинается с речи: солгавший заикается, солгавший о корове нем. Кара подобрана по орудию вины.