मनोर् वैवस्वतस्यासन् पुत्रा वै नव तत्समाः इक्ष्वाकुश् चैव नाभागश् च धृष्णुः शर्यातिर् एव च ॥
नरिष्यन्तस् तथा प्रांशूर् नाभानेदिष्ठसप्तमः करूषश् च पृषध्रश् च नवैते पुरुषर्षभ ॥
अकरोत् पुत्रकामस् तु मनुर् इष्टिं प्रजापतिः मित्रावरुणयोस् तात पूर्वम् एव विशां पते अनुत्पन्नेषु नवसु पुत्रेष्व् एतेषु भारत ॥
तस्यां तु वर्तमानायाम् इष्ट्यां भरतसत्तम मित्रावरुणयोर् अंशे मनुर् आहुतिम् आजुहोत् ॥
तत्र दिव्याम्बरधरा दिव्याभरणभूषिता दिव्यसंहनना चैव इडा जज्ञ इति श्रुतिः ॥
ताम् इडेत्य् एव होवाच मनुर् दण्डधरस् तदा अनुगच्छस्व मां भद्रे तम् इडा प्रत्युवाच ह ॥
मित्रावरुणयोर् अंशे जातास्मि वदतां वर तयोः सकाशं यास्यामि न मां धर्मो हतो ऽहनत् ॥
सैवम् उक्त्वा मनुं देवं मित्रावरुणयोर् इडा गत्वान्तिकं वरारोहा प्राञ्जलिर् वाक्यम् अब्रवीत् अंशे ऽस्मि युवयोर् जाता देवौ किं करवाणि वाम् ॥
तां तथावादिनीं साध्वीम् इडां धर्मपरायणाम् मित्रश् च वरुणश् चोभाव् ऊचतुर् यन् निबोध तत् ॥
अनेन तव धर्मेण प्रश्रयेण दमेन च सत्येन चैव सुश्रोणि प्रीतौ स्वो वरवर्णिनि ॥
आवयोस् त्वं महाभागे ख्यातिं कन्येति यास्यसि मनोर् वंशकरः पुत्रस् त्वम् एव च भविष्यसि ॥
सुद्युम्न इति विख्यातस् त्रिषु लोकेषु शोभने जगत्प्रियो धर्मशीलो मनोर् वंशविवर्धनः ॥
निवृत्ता सा तु तच् छ्रुत्वा गच्छन्ती पितुर् अन्तिकाम् बुधेनान्तरम् आसाद्य मैथुनायोपवर्तिता ॥
सोमपुत्राद् बुधाद् राजंस् तस्यां जज्ञे पुरूरवाः जनयित्वा ततः सा तम् इडा सुद्युम्नतां गता ॥
सुद्युम्नस्य तु दायादास् त्रयः परमधार्मिकाः उत्कलश् च गयश् चैव विनताश्वश् च भारत ॥
उत्कलस्योत्तरा राजन् विनताश्वस्य पश्चिमा दिक् पूर्वा भरतश्रेष्ठ गयस्य तु गया स्मृता ॥
प्रविष्टे तु मनौ तात दिवाकरम् अरिंदम दशधा तद्गतं क्षत्रम् अकरोत् पृथिवीम् इमाम् ॥
इक्ष्वाकुर् ज्येष्ठदायादो मध्यदेशम् अवाप्तवान् कन्याभावाच् च सुद्युम्नो नैनं गुणम् अवाप्तवान् ॥
manor vaivasvatasyāsan putrā vai nava tatsamāḥ ikṣvākuś caiva nābhāgaś ca dhṛṣṇuḥ śaryātir eva ca ||
nariṣyantas tathā prāṃśūr nābhānediṣṭhasaptamaḥ karūṣaś ca pṛṣadhraś ca navaite puruṣarṣabha ||
akarot putrakāmas tu manur iṣṭiṃ prajāpatiḥ mitrāvaruṇayos tāta pūrvam eva viśāṃ pate anutpanneṣu navasu putreṣv eteṣu bhārata ||
tasyāṃ tu vartamānāyām iṣṭyāṃ bharatasattama mitrāvaruṇayor aṃśe manur āhutim ājuhot ||
tatra divyāmbaradharā divyābharaṇabhūṣitā divyasaṃhananā caiva iḍā jajña iti śrutiḥ ||
tām iḍety eva hovāca manur daṇḍadharas tadā anugacchasva māṃ bhadre tam iḍā pratyuvāca ha ||
mitrāvaruṇayor aṃśe jātāsmi vadatāṃ vara tayoḥ sakāśaṃ yāsyāmi na māṃ dharmo hato 'hanat ||
saivam uktvā manuṃ devaṃ mitrāvaruṇayor iḍā gatvāntikaṃ varārohā prāñjalir vākyam abravīt aṃśe 'smi yuvayor jātā devau kiṃ karavāṇi vām ||
tāṃ tathāvādinīṃ sādhvīm iḍāṃ dharmaparāyaṇām mitraś ca varuṇaś cobhāv ūcatur yan nibodha tat ||
anena tava dharmeṇa praśrayeṇa damena ca satyena caiva suśroṇi prītau svo varavarṇini ||
āvayos tvaṃ mahābhāge khyātiṃ kanyeti yāsyasi manor vaṃśakaraḥ putras tvam eva ca bhaviṣyasi ||
sudyumna iti vikhyātas triṣu lokeṣu śobhane jagatpriyo dharmaśīlo manor vaṃśavivardhanaḥ ||
nivṛttā sā tu tac chrutvā gacchantī pitur antikām budhenāntaram āsādya maithunāyopavartitā ||
somaputrād budhād rājaṃs tasyāṃ jajñe purūravāḥ janayitvā tataḥ sā tam iḍā sudyumnatāṃ gatā ||
sudyumnasya tu dāyādās trayaḥ paramadhārmikāḥ utkalaś ca gayaś caiva vinatāśvaś ca bhārata ||
utkalasyottarā rājan vinatāśvasya paścimā dik pūrvā bharataśreṣṭha gayasya tu gayā smṛtā ||
praviṣṭe tu manau tāta divākaram ariṃdama daśadhā tadgataṃ kṣatram akarot pṛthivīm imām ||
ikṣvākur jyeṣṭhadāyādo madhyadeśam avāptavān kanyābhāvāc ca sudyumno nainaṃ guṇam avāptavān ||
Вайшампаяна сказал: «У Вайвасваты Ману было девять сыновей, равных ему: Икшваку, Набхага, Дхришну, Шарьяти, Наришьянта, Прамшу, Набханедиштха как седьмой, Каруша и Пришадхра, о бык среди людей. Но прежде, о владыка народов, ещё до рождения этих девяти сыновей, во время совершения ишти, о лучший Бхарата, Ману принёс возлияние в долю Митры и Варуны. Там, как гласит предание, родилась Ила: в небесных одеждах, украшенная божественными украшениями, с божественным сложением. Тогда Ману, держащий жезл власти, назвал её Илой и сказал: “Следуй за мной, благая”. Но Ила ответила: “Я рождена в доле Митры и Варуны, о лучший из говорящих; я пойду к ним, ибо нарушенная дхарма не погубила меня”. Подойдя к ним со сложенными ладонями, прекрасная Ила сказала: “Я рождена в вашей доле, о боги. Что мне сделать для вас?” Митра и Варуна, услышав эту праведную, преданную дхарме Илу, сказали ей: “О прекрасная, твоей дхармой, смирением, самообузданием и истиной мы довольны. У нас ты прославишься как дева, о великая долей, но сама же станешь сыном, продолжающим род Ману. В трёх мирах, о прекрасная, ты будешь известна как Судьюмна: любимый миром, дхармичный и приумножающий линию Ману”. Услышав это, она повернула назад, направляясь к отцу, но встретила Будху, сына Сомы, и вступила с ним в союз. От Будхи у неё родился Пуруравас; родив его, Ила стала Судьюмной. У Судьюмны было трое крайне праведных наследников: Уткала, Гая и Винаташва, о Бхарата. Север достался Уткале, запад — Винаташве, а восточная сторона, о лучший Бхарата, известна как Гая. Когда Ману вошёл в солнечный мир, о сокрушитель врагов, царская сила, пришедшая от него, десятикратно устроила эту землю. Икшваку, старший наследник, получил Срединную страну, но Судьюмна из-за прежнего женского состояния не обрёл этой власти».
411ba674e9f1 · published Jun 22, 2026, 3:30:35 AM UTC
Available inRUPage between verses with
История Илы-Судьюмны связывает жертвенное происхождение, истину и изменчивость пола. Митра и Варуна дают ей место в роде Ману не вопреки необычности её природы, а через силу истины. Родословие здесь показывает, что дхарма может действовать в сложных переходах, где личность проходит через разные состояния и всё же становится звеном царской линии.