रसाद् वै शोणितं भवति शोणितान् मांसम् उच्यते मांसात् तु मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते ॥
अस्थ्नो मज्जा समभवन् मज्जायाः शुक्रसंभवः शुक्राद् नर्भः समभवद् रसमूलेन कर्मणा ॥
तत्रापां प्रथमो भागः स सौम्यो राशिर् उच्यते गर्भोष्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिर् उच्यते ॥
शुक्रं सोमात्मकं विद्याद् आर्तवं पावकात्मकम् भावौ रसानुगाव् एतौ वीर्यं च शशिपावकौ ॥
कफवर्गे भवेच् छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम् कफस्य हृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् ॥
देहस्य मध्ये हृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम् नाभिकण्ठान्तरस्थस् तु तत्र देवो हुताशनः ॥
मनः प्रजापतिर् ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते पित्तम् अग्निः स्मृतस् त्व् एवम् अग्नीषोममयं जगत् ॥
एवं प्रवर्तिते गर्भे वर्तिते ऽर्बुदसंनिभे वायुः प्रवेशनं चक्रे संगतः परमात्मना ॥
स पञ्चधा शरीरस्थो भिद्यते वर्धते पुनः प्राणापानौ समानश् च उदानो व्यान एव च ॥
प्राणो ऽस्य प्रथमं स्थानं वर्धयन् परिवर्तते अपानः पश्चिमं कायम् उदानोर्ध्वं शरीरिणः ॥
व्यानो व्यायच्छते येन समानः संनिवर्तते भूतावाप्तिस् ततस् तस्य जायतेन्द्रियगोचरा ॥
पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिश् च पञ्चमम् तस्येन्द्रियाणि शिष्टानि स्वं स्वं योगं प्रचक्रिरे ॥
पार्थिवं देहम् आहुस् तु प्राणात्मानं च मारुतम् छिद्राण्य् आकाशयोनीनि जलस्रावः प्रवर्तते ॥
ज्योतिश् चक्षुषि तेजश् च तेषां यन्तृ मनः स्मृतम् ग्राम्याश् च विषयाश् चैव यस्य वीर्यात् प्रवर्तिताः ॥
rasād vai śoṇitaṃ bhavati śoṇitān māṃsam ucyate māṃsāt tu medaso janma medaso 'sthi nirucyate ||
asthno majjā samabhavan majjāyāḥ śukrasaṃbhavaḥ śukrād narbhaḥ samabhavad rasamūlena karmaṇā ||
tatrāpāṃ prathamo bhāgaḥ sa saumyo rāśir ucyate garbhoṣmasaṃbhavo jñeyo dvitīyo rāśir ucyate ||
śukraṃ somātmakaṃ vidyād ārtavaṃ pāvakātmakam bhāvau rasānugāv etau vīryaṃ ca śaśipāvakau ||
kaphavarge bhavec chukraṃ pittavarge ca śoṇitam kaphasya hṛdayaṃ sthānaṃ nābhyāṃ pittaṃ pratiṣṭhitam ||
dehasya madhye hṛdayaṃ sthānaṃ tu manasaḥ smṛtam nābhikaṇṭhāntarasthas tu tatra devo hutāśanaḥ ||
manaḥ prajāpatir jñeyaḥ kaphaḥ somo vibhāvyate pittam agniḥ smṛtas tv evam agnīṣomamayaṃ jagat ||
evaṃ pravartite garbhe vartite 'rbudasaṃnibhe vāyuḥ praveśanaṃ cakre saṃgataḥ paramātmanā ||
sa pañcadhā śarīrastho bhidyate vardhate punaḥ prāṇāpānau samānaś ca udāno vyāna eva ca ||
prāṇo 'sya prathamaṃ sthānaṃ vardhayan parivartate apānaḥ paścimaṃ kāyam udānordhvaṃ śarīriṇaḥ ||
vyāno vyāyacchate yena samānaḥ saṃnivartate bhūtāvāptis tatas tasya jāyatendriyagocarā ||
pṛthivī vāyur ākāśam āpo jyotiś ca pañcamam tasyendriyāṇi śiṣṭāni svaṃ svaṃ yogaṃ pracakrire ||
pārthivaṃ deham āhus tu prāṇātmānaṃ ca mārutam chidrāṇy ākāśayonīni jalasrāvaḥ pravartate ||
jyotiś cakṣuṣi tejaś ca teṣāṃ yantṛ manaḥ smṛtam grāmyāś ca viṣayāś caiva yasya vīryāt pravartitāḥ ||
«От плоти возникает жир, от жира, как сказано, кость; от семени через действие, коренящееся в расе, появляется зародыш. Следует знать происхождение жара плода; это называется второй массой. Эти два состояния следуют за расой; сила, луна и огонь связаны с ними. Место капхи — сердце, питта пребывает в пупке; между пупком и горлом находится бог Хуташана. Питта так считается огнём: мир состоит из Агни и Сомы. Воздух, соединённый с Параматмой, вошёл внутрь. Прана, апана, самана, удана и вьяна действуют в теле; апана связана с нижней частью, удана направлена вверх у воплощённого. Затем у него обретаются элементы, возникает поле чувств, а органы чувств устанавливают каждый свою связь. Отверстия происходят из эфира, начинается водный поток; грубые предметы и чувственные области возникают благодаря его силе».
b8a60b07c0f8 · published Jun 22, 2026, 3:30:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос неожиданно переходит к устройству тела. Но это не отступление: если Вишну входит в человеческое тело, нужно понять, что тело само держится на его энергии, на Параматме, дыханиях, элементах и огне жизни.