पूजितो ऽहं त्वया वीर विधिदृष्टेन कर्मणा गते त्व् एवं मम वचः श्रूयतां गृह्यतां च वै ॥
अनुसृत्य दिवो लोकान् अहं ब्रह्मपुरोगमान् गतः सूर्यसखं तात विपुलं मेरुपर्वतम् ॥
सनन्दनवनं चैव दृष्ट्वा चैत्ररथं वनम् आप्लुतं मे सुतीर्थासु सरित्सु सह दैवतैः ॥
दिव्या त्रिधारा दृष्टा मे पुण्या त्रिपथगा नदी उपस्पृष्टं च तीर्थेषु दिव्येषु च यथाक्रमम् ॥
दृष्टं मे ब्रह्मसदनं ब्रह्मर्षिगणसेवितम् देवगन्धर्वनिर्घोषैर् अप्सरोभिश् च नादितम् ॥
सो ऽहं कदाचिद् देवानां समाजं मेरुमूर्धनि संगृह्य वीणां संसक्ताम् अगच्छं ब्रह्मणः सभाम् ॥
सो ऽहं तत्र सितोष्णीषान् नानारत्नविभूषितान् दिव्यासनगतान् देवान् अपश्यं सपितामहान् ॥
तत्र मनत्रयताम् एवं देवतानां मया श्रुतः भवतः सानुगस्येह वधोपायः सुदारुणः ॥
तत्रैषा देवकी या ते मथुरायां पितृष्वसा अस्या गर्भो ऽष्टमः कंस स ते मृत्युर् भविष्यति ॥
देवानां स तु सर्वस्वं त्रिदिवस्य गतिश् च सः परं रहस्यं देवानां स ते मृत्युर् भविष्यति ॥
परतो ऽपि परस् त्व् एषां स्वयंभूश् च सवयंभुवाम् ततस् ते तन् महद् भूतं दिव्यं न कथयाम्य् अहम् ॥
श्लाघ्यश् च स हि ते मृत्युर् भूतपूर्वश् च तं स्मर यत्नश् च क्रियतां कंस गर्भस्थे यदि शक्यते ॥
एषा मे त्वद्गता प्रीतिर् इत्यर्थं चाहम् आगतः भुज्यन्तां सर्वकामार्थाः स्वस्ति ते ऽस्तु व्रजाम्य् अहम् ॥
pūjito 'haṃ tvayā vīra vidhidṛṣṭena karmaṇā gate tv evaṃ mama vacaḥ śrūyatāṃ gṛhyatāṃ ca vai ||
anusṛtya divo lokān ahaṃ brahmapurogamān gataḥ sūryasakhaṃ tāta vipulaṃ meruparvatam ||
sanandanavanaṃ caiva dṛṣṭvā caitrarathaṃ vanam āplutaṃ me sutīrthāsu saritsu saha daivataiḥ ||
divyā tridhārā dṛṣṭā me puṇyā tripathagā nadī upaspṛṣṭaṃ ca tīrtheṣu divyeṣu ca yathākramam ||
dṛṣṭaṃ me brahmasadanaṃ brahmarṣigaṇasevitam devagandharvanirghoṣair apsarobhiś ca nāditam ||
so 'haṃ kadācid devānāṃ samājaṃ merumūrdhani saṃgṛhya vīṇāṃ saṃsaktām agacchaṃ brahmaṇaḥ sabhām ||
so 'haṃ tatra sitoṣṇīṣān nānāratnavibhūṣitān divyāsanagatān devān apaśyaṃ sapitāmahān ||
tatra manatrayatām evaṃ devatānāṃ mayā śrutaḥ bhavataḥ sānugasyeha vadhopāyaḥ sudāruṇaḥ ||
tatraiṣā devakī yā te mathurāyāṃ pitṛṣvasā asyā garbho 'ṣṭamaḥ kaṃsa sa te mṛtyur bhaviṣyati ||
devānāṃ sa tu sarvasvaṃ tridivasya gatiś ca saḥ paraṃ rahasyaṃ devānāṃ sa te mṛtyur bhaviṣyati ||
parato 'pi paras tv eṣāṃ svayaṃbhūś ca savayaṃbhuvām tatas te tan mahad bhūtaṃ divyaṃ na kathayāmy aham ||
ślāghyaś ca sa hi te mṛtyur bhūtapūrvaś ca taṃ smara yatnaś ca kriyatāṃ kaṃsa garbhasthe yadi śakyate ||
eṣā me tvadgatā prītir ityarthaṃ cāham āgataḥ bhujyantāṃ sarvakāmārthāḥ svasti te 'stu vrajāmy aham ||
Нарада сказал: «Ты почтил меня, герой, действием, предписанным правилом; теперь выслушай и прими моё слово. Пройдя небесные миры, где впереди Брахма, я пошёл, сынок, к широкому горному Меру, другу Солнца. Я увидел лес Санандана и Чайтраратху, омылся вместе с богами в прекрасных тиртхах и реках. Я увидел божественную, святую реку, идущую тремя путями, и по порядку совершил омовение в божественных тиртхах. Я увидел обитель Брахмы, почитаемую сонмами брахмариши, звучащую голосами богов, гандхарвов и апсар. Однажды, взяв настроенную вину, я отправился на собрание богов на вершине Меру, в зал Брахмы. Там я увидел богов в белых тюрбанах, украшенных разными драгоценностями, сидящих на небесных сиденьях вместе с Питамахой. На том совете богов я услышал страшный способ убить тебя и твоих спутников. Вот Деваки, твоя тётка по отцу в Матхуре: её восьмой плод, Камса, станет твоей смертью. Он — всё достояние богов, путь небес и высшая тайна богов; он станет твоей смертью. Он выше высшего для них, самосущий среди самосущих; поэтому я не стану подробно описывать тебе это великое божественное существо. Такая смерть для тебя даже славна; он уже был прежде, помни это. Приложи усилие, Камса, пока он ещё в утробе, если это возможно. Такова моя любовь к тебе; ради этого я пришёл. Наслаждайся всеми желанными благами. Да будет тебе благо; я ухожу».
4df0d28b9a4f · published Jun 22, 2026, 3:44:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Нарада говорит Камсе правду, но форма этой правды одновременно раскрывает Камсину судьбу и подталкивает его к собственному безумию. Восьмой плод Деваки назван не просто врагом, а высшей тайной богов: страх Камсы направлен против того, кто стоит выше любых мер земной власти.