ये चेमे वार्षिका मासाश् चत्वारो विहिता मम एषाम् अर्धं प्रयच्छामि शरत्कालं तु पश्चिमम् ॥
वर्षार्धे च ध्वजो नित्यं ततः पूजाम् अवाप्स्यति ममाम्बुप्रभवं दर्पं तदा त्यक्ष्यन्ति बर्हिनः ॥
अल्पवीर्यमदाश् चैव ये चान्ये मेघनादिनः शान्तिं सर्वे गमिष्यन्ति जलकालविचारिणः ॥
त्रिशङ्क्वगस्त्यचरिताम् आशां च विचरिष्यति सहस्ररश्मिर् आदित्यस् तापयन् स्वेन तेजसा ॥
ततः शरदि युक्तानां मौनमूकेषु बर्हिषु यावत् सुखतरैस् तोयैर् विप्लुतेषु प्लुतेषु च ॥
मत्तक्रौञ्चप्रणादेषु मत्तेषु वृषभेषु च गोषु चैव प्रहृष्टासु क्षरन्तीषु पयो बहु ॥
निवृत्तेषु च मेघेषु निर्यात्य जगतो जलम् आकाशे शस्त्रसंकाशे हंसेषु विचरत्सु च ॥
जातपद्मेषु तोयेषु वापीषु च सरित्सु च कलमावनताग्रासु पक्वकेदारपङ्क्तिषु ॥
मध्यस्थं सलिलारम्भं कुर्वन्तीषु नदीषु च ससस्यायां च सीमायां मनोहर्यां मुनेर् अपि ॥
पृथिव्यां पृथुराष्ट्रायां रमायां वर्षसंक्षये श्रामत्सु पङ्क्तिमार्गेषु फलवत्सु तृणेषु च इक्षुमत्सु च देशेषु प्रवृत्तेषु मखेषु च ॥
ततः प्रवर्त्स्यते पुण्या शरत्सुप्तोत्थिते त्वयि लोके ऽस्मिन् कृष्ण निखिले यथैव त्रिदिवे तथा ॥
नरास् त्वां चैव मां चैव ध्वजाकारासु यष्टिषु महेन्द्रश् चाप्य् उपेन्द्रश् च महीयेतां महीतले ॥
ये चावयोः स्थिता वृत्ते महेन्द्रोपेन्द्रसंज्ञिते मानवाः प्रणमिष्यन्ति तेषां नास्त्य् अनयागमः ॥
ततः शक्रस् तु तान् गृह्य घटान् दिव्यपयोधरान् अभिषेकेण गोविन्दं योजयामास योगवित् ॥
दृष्ट्वा तम् अभिषिच्यन्तं गावस् ताः सह यूथपैः स्तनैः प्रस्नवसंयुक्तैः सिषिचुः कृष्णम् अव्ययम् ॥
मेघाश् च दिवि मुक्ताभिः सामृताभिः समन्ततः सिषिचुस् तोयधाराभिर् अभिषिच्यन्तम् अव्ययम् ॥
वनस्पतीनां सर्वेषां सुस्रावेन्दुनिभं पयः ववर्षुः पुष्पवर्षं च नेदुस् तूर्याणि चाम्बरे ॥
स्तुवन्ति मुनयः सर्वे वाग्भिर् मन्त्रपरायणाः एकार्णवविमुक्तं च दधार वसुधा वपुः ॥
प्रसादं सागरा जग्मुर् ववुर् वाता जगद्धिताः ईतयः प्रशमं जग्मुर् जग्मुर् निर्वैरतां नृपाः ॥
मार्गस्थो विबभौ भानुः सोमो योगेन संगतः प्रवालपुष्पशबलाः फलवन्तश् च पादपाः ॥
मदं प्रसुस्रुवुर् नागा यातास् तोषं वने मृगाः अलंकृता गात्ररुहैर् वातुभिर् भान्ति पर्वताः ॥
देवलोकोपमो लोकस् तृप्तो ऽमृतसुतर्पितः आसीत् कृष्णाभिषेके हि दिव्यस्वर्गरसोक्षितः ॥
अभिषिक्तं तु तं गोभिः शक्रो गोविन्दम् अव्ययम् दिव्यशुक्लाम्बरधरम् देवराजो ऽब्रवीद् इदम् ॥
ye ceme vārṣikā māsāś catvāro vihitā mama eṣām ardhaṃ prayacchāmi śaratkālaṃ tu paścimam ||
varṣārdhe ca dhvajo nityaṃ tataḥ pūjām avāpsyati mamāmbuprabhavaṃ darpaṃ tadā tyakṣyanti barhinaḥ ||
alpavīryamadāś caiva ye cānye meghanādinaḥ śāntiṃ sarve gamiṣyanti jalakālavicāriṇaḥ ||
triśaṅkvagastyacaritām āśāṃ ca vicariṣyati sahasraraśmir ādityas tāpayan svena tejasā ||
tataḥ śaradi yuktānāṃ maunamūkeṣu barhiṣu yāvat sukhatarais toyair vipluteṣu pluteṣu ca ||
mattakrauñcapraṇādeṣu matteṣu vṛṣabheṣu ca goṣu caiva prahṛṣṭāsu kṣarantīṣu payo bahu ||
nivṛtteṣu ca megheṣu niryātya jagato jalam ākāśe śastrasaṃkāśe haṃseṣu vicaratsu ca ||
jātapadmeṣu toyeṣu vāpīṣu ca saritsu ca kalamāvanatāgrāsu pakvakedārapaṅktiṣu ||
madhyasthaṃ salilārambhaṃ kurvantīṣu nadīṣu ca sasasyāyāṃ ca sīmāyāṃ manoharyāṃ muner api ||
pṛthivyāṃ pṛthurāṣṭrāyāṃ ramāyāṃ varṣasaṃkṣaye śrāmatsu paṅktimārgeṣu phalavatsu tṛṇeṣu ca ikṣumatsu ca deśeṣu pravṛtteṣu makheṣu ca ||
tataḥ pravartsyate puṇyā śaratsuptotthite tvayi loke 'smin kṛṣṇa nikhile yathaiva tridive tathā ||
narās tvāṃ caiva māṃ caiva dhvajākārāsu yaṣṭiṣu mahendraś cāpy upendraś ca mahīyetāṃ mahītale ||
ye cāvayoḥ sthitā vṛtte mahendropendrasaṃjñite mānavāḥ praṇamiṣyanti teṣāṃ nāsty anayāgamaḥ ||
tataḥ śakras tu tān gṛhya ghaṭān divyapayodharān abhiṣekeṇa govindaṃ yojayāmāsa yogavit ||
dṛṣṭvā tam abhiṣicyantaṃ gāvas tāḥ saha yūthapaiḥ stanaiḥ prasnavasaṃyuktaiḥ siṣicuḥ kṛṣṇam avyayam ||
meghāś ca divi muktābhiḥ sāmṛtābhiḥ samantataḥ siṣicus toyadhārābhir abhiṣicyantam avyayam ||
vanaspatīnāṃ sarveṣāṃ susrāvendunibhaṃ payaḥ vavarṣuḥ puṣpavarṣaṃ ca nedus tūryāṇi cāmbare ||
stuvanti munayaḥ sarve vāgbhir mantraparāyaṇāḥ ekārṇavavimuktaṃ ca dadhāra vasudhā vapuḥ ||
prasādaṃ sāgarā jagmur vavur vātā jagaddhitāḥ ītayaḥ praśamaṃ jagmur jagmur nirvairatāṃ nṛpāḥ ||
mārgastho vibabhau bhānuḥ somo yogena saṃgataḥ pravālapuṣpaśabalāḥ phalavantaś ca pādapāḥ ||
madaṃ prasusruvur nāgā yātās toṣaṃ vane mṛgāḥ alaṃkṛtā gātraruhair vātubhir bhānti parvatāḥ ||
devalokopamo lokas tṛpto 'mṛtasutarpitaḥ āsīt kṛṣṇābhiṣeke hi divyasvargarasokṣitaḥ ||
abhiṣiktaṃ tu taṃ gobhiḥ śakro govindam avyayam divyaśuklāmbaradharam devarājo 'bravīd idam ||
Индра продолжил: «Из четырёх дождевых месяцев, назначенных мне, я отдаю половину; последним будет осенний сезон. В середине дождей моё знамя будет получать почитание, но тогда павлины оставят гордость, рождённую моей водой. Все существа, чья сила и опьянение малы, все, кто гремит как облака и движется в сезон вод, придут к покою. Тысячелучевое солнце пройдёт сторону, пройденную Тришанку и Агастьей, согревая своим сиянием. Когда осенью павлины умолкнут, воды станут приятнее, журавли будут кричать в опьянении, быки станут сильны, коровы обрадуются и будут источать много молока; когда облака уйдут, вода мира отступит, небо станет подобно оружию, а лебеди начнут странствовать; когда в водах, колодцах и реках появятся лотосы, верхушки риса склонятся, поля созреют, реки войдут в своё русло, границы с посевами станут прекрасны даже для мудреца; когда на прекрасной земле с обширными царствами, после окончания дождей, утомятся рядовые пути, травы принесут плод, а в странах сахарного тростника начнутся жертвы, тогда, когда ты восстанешь от сна, начнётся святая осень во всём мире, как на небе. Люди будут почитать на земле тебя и меня на шестах-знамёнах как Махендру и Упендру. Те люди, которые будут стоять в нашем установлении, называемом Махендра-Упендра, и кланяться, не встретят беды». Затем Индра, знающий йогу, взял кувшины с божественным молоком и совершил абхишеку Говинды. Увидев, как его помазывают, коровы вместе с вожаками стад окропили неистощимого Кришну молоком из полных вымен. Облака в небе со всех сторон окропили помазываемого неистощимого нектарными потоками воды. Из всех деревьев потекло молоко, подобное луне; пролился цветочный дождь, и в небе зазвучали инструменты. Все мудрецы, преданные мантрам, прославляли его речами, а земля вновь приняла свой облик, освобождённый от единого океана. Океаны пришли к спокойствию, подули ветры на благо мира, бедствия утихли, а цари оставили вражду. Солнце сияло на своём пути, луна соединилась с благим состоянием, деревья стали пёстрыми от побегов и цветов и принесли плоды. Слоны источали сок опьянения, звери в лесу обрели довольство, а горы сияли, украшенные новыми побегами. При абхишеке Кришны мир стал подобен миру богов: насыщенный, словно напоенный нектаром, орошённый вкусом божественного неба. Когда коровы помазали неистощимого Говинду, царь богов Индра увидел его в божественной белой одежде и снова сказал.
992ad050a791 · published Jun 22, 2026, 3:44:12 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Абхишека Говинды примиряет космос после бури: молоко коров, вода облаков, цветы, мантры, деревья, ветры и океаны участвуют в одном восстановлении порядка. Осень становится временем благодарности, а не гордости Индры.