श्रुयतां भो नृपश्रेष्ठा यावन्तः स्थ समागताः अस्य प्रश्नस्य महतो यथा पारम् अहं गतः ॥
अहं कदाचिद् गङ्गायास् तीरे त्रिषवणातिथिः चराम्य् एकः क्षपापाये संदृश्यति दिवाकरे ॥
अपश्यम् अश्मकूटाभं कपालद्वयदेहिनम् क्रोशमण्डलविस्तारं तावद्वृत्तं समन्ततः ॥
चतुश्चरणसंश्लिष्टं क्लिन्नं शैवलपङ्किलम् मम वीणाकृतिं कूर्मं गजचर्मचयोपमम् ॥
सो ऽहं तं पाणिना स्पृष्ट्वा प्रोक्तवाञ् जलचारिणम् त्वम् आश्चर्यशरीरो ऽसि कूर्म धन्यश् च मे मतः ॥
यस् त्वम् एवम् अभेद्याभ्यां कपालाभ्यां समावृतः तोये चरसि निःशङ्कः किं चिद् अप्य् अविचिन्तयन् ॥
स माम् उवाचाम्बुचरः कूर्मो मानुषवत् स्वयम् किम् आश्चर्यं मयि मुने धन्यश् चाहं कथं विभो ॥
गङ्गेयं निम्नगा धन्या किम् आश्चर्यम् अतः परम् यत्राहम् इव सत्त्वानि चरन्त्य् अयुतशो जले ॥
सो ऽहं कुतूहलाविष्टो नदीं गङ्गाम् उपस्थितः धन्यासि त्वं नदीश्रेष्ठे नित्यम् आश्चर्यदर्शने ॥
या त्वम् एवं महादेहैः श्वापदैर् उपशोभिता ह्रदिनी सागरं यासि रक्षन्ती तापसालयान् ॥
एवम् उक्ता ततो गङ्गा रूपिणी प्रत्यभाषत नारदं देवगन्धर्वं शक्रस्य दयितं द्विजम् ॥
नाहं धन्या द्विजश्रेष्ठ नाप्य् आश्चर्योपशोभिता तव सत्ये निविष्टस्य वाक्यं मां प्रतिबाधते ॥
लोकाश्चर्यकरो लोके धन्यश् चैवार्णवो द्विज यत्राहम् इव विस्तीर्णाः शतशो यान्ति निम्नगाः ॥
सो ऽहं त्रिपथगावाक्यं श्रुत्वार्णवम् उपस्थितः आश्चर्यः खलु लोकानां धन्यश् चासि महार्णव तेन खल्व् असि योनिस् त्वम् अम्भसां सलिलेश्वरः ॥
स्थाने त्वा वारिवाहिन्यः सरितो लोकभावनाः इमाः समभिगच्छन्ति पत्न्यो लोकनमस्कृताः ॥
समुद्रस् त्व् एवम् उक्तस् तु ततो माम् अब्रवीद् वचः स्वं जलौघतलं भित्त्वा व्युत्थितः पवनेरितः ॥
मा मैवं देवगन्धर्व नास्म्य् आश् चर्यो द्विजोत्तम वसुधेयं मुने धन्या यत्राहम् उपरि स्थितः ऋते तु पृथिवीं लोके किम् आश्चर्यम् अतः परम् ॥
śruyatāṃ bho nṛpaśreṣṭhā yāvantaḥ stha samāgatāḥ asya praśnasya mahato yathā pāram ahaṃ gataḥ ||
ahaṃ kadācid gaṅgāyās tīre triṣavaṇātithiḥ carāmy ekaḥ kṣapāpāye saṃdṛśyati divākare ||
apaśyam aśmakūṭābhaṃ kapāladvayadehinam krośamaṇḍalavistāraṃ tāvadvṛttaṃ samantataḥ ||
catuścaraṇasaṃśliṣṭaṃ klinnaṃ śaivalapaṅkilam mama vīṇākṛtiṃ kūrmaṃ gajacarmacayopamam ||
so 'haṃ taṃ pāṇinā spṛṣṭvā proktavāñ jalacāriṇam tvam āścaryaśarīro 'si kūrma dhanyaś ca me mataḥ ||
yas tvam evam abhedyābhyāṃ kapālābhyāṃ samāvṛtaḥ toye carasi niḥśaṅkaḥ kiṃ cid apy avicintayan ||
sa mām uvācāmbucaraḥ kūrmo mānuṣavat svayam kim āścaryaṃ mayi mune dhanyaś cāhaṃ kathaṃ vibho ||
gaṅgeyaṃ nimnagā dhanyā kim āścaryam ataḥ param yatrāham iva sattvāni caranty ayutaśo jale ||
so 'haṃ kutūhalāviṣṭo nadīṃ gaṅgām upasthitaḥ dhanyāsi tvaṃ nadīśreṣṭhe nityam āścaryadarśane ||
yā tvam evaṃ mahādehaiḥ śvāpadair upaśobhitā hradinī sāgaraṃ yāsi rakṣantī tāpasālayān ||
evam uktā tato gaṅgā rūpiṇī pratyabhāṣata nāradaṃ devagandharvaṃ śakrasya dayitaṃ dvijam ||
nāhaṃ dhanyā dvijaśreṣṭha nāpy āścaryopaśobhitā tava satye niviṣṭasya vākyaṃ māṃ pratibādhate ||
lokāścaryakaro loke dhanyaś caivārṇavo dvija yatrāham iva vistīrṇāḥ śataśo yānti nimnagāḥ ||
so 'haṃ tripathagāvākyaṃ śrutvārṇavam upasthitaḥ āścaryaḥ khalu lokānāṃ dhanyaś cāsi mahārṇava tena khalv asi yonis tvam ambhasāṃ salileśvaraḥ ||
sthāne tvā vārivāhinyaḥ sarito lokabhāvanāḥ imāḥ samabhigacchanti patnyo lokanamaskṛtāḥ ||
samudras tv evam uktas tu tato mām abravīd vacaḥ svaṃ jalaughatalaṃ bhittvā vyutthitaḥ pavaneritaḥ ||
mā maivaṃ devagandharva nāsmy āś caryo dvijottama vasudheyaṃ mune dhanyā yatrāham upari sthitaḥ ṛte tu pṛthivīṃ loke kim āścaryam ataḥ param ||
Нарада сказал: «Слушайте, о лучшие цари, все собравшиеся, как я дошёл до сути этого великого вопроса. Однажды на берегу Ганги, совершая три омовения, я один бродил на исходе ночи, когда показалось солнце. Я увидел черепаху, похожую на каменную глыбу, с телом из двух панцирей, шириной в крошу и столь же круглую со всех сторон, с четырьмя сжатыми ногами, мокрую и покрытую тиной, похожую формой на мою вину и подобную груде слоновьих кож. Я коснулся этого водного существа рукой и сказал: “Черепаха, у тебя удивительное тело, и ты кажешься мне благословенной: ты покрыта двумя непробиваемыми панцирями и без страха ходишь в воде, ни о чём не тревожась”. Тогда водная черепаха сама по-человечески сказала мне: “О мудрец, что во мне удивительного? И почему я благословенна, владыка? Эта Ганга, текущая вниз, благословенна. Что может быть удивительнее того, что в её водах десятками тысяч ходят существа вроде меня?” Охваченный любопытством, я подошёл к реке Ганге и сказал: “Ты благословенна, лучшая рек, вечно являющая чудо. Ты украшена огромными водными существами, полноводная, идёшь к океану и охраняешь обители подвижников”. Услышав это, Ганга, приняв облик, ответила Нараде, божественному гандхарву, любимому брахману Индры: “О лучший брахман, я не благословенна и не украшена чудом; твоя речь, пребывающего в истине, ставит меня в затруднение. О брахман, в мире благословен океан, вызывающий удивление мира: в него сотнями впадают такие широкие реки, как я”. Услышав слова Трипатхаги, я подошёл к океану и сказал: “О великий океан, ты воистину чудо для миров и благословен. Поэтому ты источник вод, владыка вод. По праву эти реки, питающие мир, приходят к тебе как почитаемые миром жёны”. Услышав это, океан, разорвав толщу своих вод, поднялся, движимый ветром, и сказал мне: “Не так, о божественный гандхарв, лучший брахман, я не чудо. Мудрец, эта земля благословенна: на ней я пребываю. Без земли в мире что может быть удивительнее?”»
a7dfd05f531a · published Jun 22, 2026, 5:41:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Нарада начинает путь от видимого чуда к более глубокой опоре: черепаха указывает на Гангу, Ганга на океан, океан на землю. Каждое существо отказывается от высшей похвалы и указывает на то, что поддерживает его самого.