अनिरुद्धे हृते वीरे पृथिव्यां सर्वपार्थिवाः अशक्तान् इव मन्यन्ते सर्वान् अस्मान् सबान्धवान् ॥
आहुकश् चैव नो राजा हृतः साल्वेन वै पुरा प्रत्यानीतस् ततो ऽस्माभिर् युद्धं कृत्वा सुदारुणम् ॥
प्रद्युम्नश् चापि नो बाल्ये शम्बरेण हृतो ह्य् अभूत् स तं निहत्य समरे प्राप्तो रुक्मिणिनन्दनः ॥
इदं तु सुमहत्कष्टं प्राद्युम्निः क्व प्रवासितः नैवंविधम् अहं दोषं स्मरामि मनुजर्षभाः ॥
भस्मना गुण्ठितः पादो येन मे मूर्ध्नि पातितः सानुबन्धस्य तस्याहं हरिष्ये जीवितं रणे ॥
इत्य् एवम् उक्ते कृष्णेन सात्यकिर् वाक्यम् अब्रवीत् चराः कृष्ण प्रयुज्यन्ताम् अनिरुद्धस्य मार्गणे ॥
आहुकं प्राह कृष्णस् तु स्मितं कृत्वा वचस् तदा आभ्यन्तराश् च बाह्याश् च व्यादिश्यन्तां चरा नृप ॥
ततश् चरास् तु व्यादिष्टाः पार्थिवेन यशस्विना अभ्यन्तरं च मार्गध्वं बाह्यतश् च समन्ततः ॥
वेणुमन्तं लतावेष्टं तथा रैवतकं गिरिम् ऋक्षवन्तं गिरिं चैव मार्गध्वं त्वरिता हयैः ॥
एकैकं तत्र चोद्यानं मार्गितव्यं समन्ततः गन्तव्यं चापि निःसङ्गम् उद्यानेषु समन्ततः ॥
हयानां च सहस्राणि रथानां चाप्य् अनेकशः आरुह्य त्वरिताः सर्वे मार्गध्वं यदुनन्दनम् ॥
सेनापतिर् अनाधृष्टिर् इदं वचनम् अब्रवीत् कृष्णम् अक्लिष्टकर्माणम् अच्युतं भीतभीतवत् ॥
शृणु कृष्ण वचो मह्यं यदि ते रोचते विभो चिरात् प्रभृति मे वक्तुं भवन्तं जायते मतिः ॥
असिलोमा पुलोमा च निसुन्दनरकौ हतौ सौभः साल्वश् च निहतौ मैन्दो द्विविद एव च हयग्रीवश् च सुमहान् सानुबन्धस् त्वया हतः ॥
तादृशे विग्रहे वृत्ते देवहेतोः सुदारुणे सर्वाण्य् एतानि कर्माणि निःशेषाणि रणे रणे कृतवान् असि गोविन्द पार्ष्णिग्राहश् च नास्ति ते ॥
इदं कर्म त्वया कृष्ण सानुबन्धं कृतं रणे पारिजातस्य हरणे यत् कृतं कर्म दुष्करं ॥
तत्र शक्रस् त्वया कृष्ण ऐरावतशिरोगतः निर्जितो बाहुवीर्येण स्वयं युद्धविशारदः ॥
तेन वैरं त्वया सार्धं कर्तव्यं नात्र संशयः तत्रानुबन्धश् च महांस् तेन कार्यस् त्वया सह ॥
तत्रानिरुद्धहरणं कृतं मघवता स्वयम् न ह्य् अन्यस्य भवेच् छक्तिर् वैरनिर्यातनं प्रति ॥
इत्य् एवम् उक्ते वचने कृष्णो नाग इव श्वसन् उवाच वचनं धीमान् अनाधृष्टिं महाबलम् ॥
सेनानीस् तात मा मैवं न देवाः क्षुद्रकर्मिणः नाकृतज्ञा न वा क्लीबा नावलिप्ता न बालिशाः ॥
देवतार्थं च मे यत्नो महान् दानवसंक्षये तेषां प्रियार्थं च रणे हन्मि दृप्तान् महासुरान् ॥
तत्परस् तन्मनाश् चास्मि तद्भक्तस् तत्प्रिये रतः कथं पापं करिष्यन्ति विज्ञायैवंविधं हि माम् ॥
अक्षुद्राः सत्यवन्तश् च नित्यं भक्तानुयायिनः न तेषु पापं विज्ञेयं बालिश त्वं प्रभाषसे ॥
कृष्णस्य वचनं श्रुत्वा तदाक्रूरो ऽब्रवीद् वचः मधुरं श्लक्ष्णया वाचा अर्थवाक्यविशारदः ॥
यच् छक्रस्य प्रभोः कार्यं तद् अस्माकं विनिश्चितम् अस्माकं चापि यत् कार्यं तच् च कार्यं शचीपतेः ॥
संरक्ष्याश् च वयं देवैर् अस्माभिश् चापि देवताः देवतार्थे वयं चापि मानुषत्वम् उपागताः ॥
एवम् अक्रूरवचनैश् चोदितः पुरुषोत्तमः स्निग्धगम्भीरया वाचा पुनः कृष्णो ऽभ्यभाषत ॥
नायं देवैर् न गन्धर्वैर् नापि यक्षैर् न राक्षसैः प्रद्युम्नपुत्रो ऽपहृतः पुंश्चल्या तु हृतः स्त्रिया ॥
मायाविदग्धाः पुंश्चल्यो दैत्यदानवयोषितः ताभिर् हृतो न संदेहो नान्यतो विद्यते भयम् ॥
aniruddhe hṛte vīre pṛthivyāṃ sarvapārthivāḥ aśaktān iva manyante sarvān asmān sabāndhavān ||
āhukaś caiva no rājā hṛtaḥ sālvena vai purā pratyānītas tato 'smābhir yuddhaṃ kṛtvā sudāruṇam ||
pradyumnaś cāpi no bālye śambareṇa hṛto hy abhūt sa taṃ nihatya samare prāpto rukmiṇinandanaḥ ||
idaṃ tu sumahatkaṣṭaṃ prādyumniḥ kva pravāsitaḥ naivaṃvidham ahaṃ doṣaṃ smarāmi manujarṣabhāḥ ||
bhasmanā guṇṭhitaḥ pādo yena me mūrdhni pātitaḥ sānubandhasya tasyāhaṃ hariṣye jīvitaṃ raṇe ||
ity evam ukte kṛṣṇena sātyakir vākyam abravīt carāḥ kṛṣṇa prayujyantām aniruddhasya mārgaṇe ||
āhukaṃ prāha kṛṣṇas tu smitaṃ kṛtvā vacas tadā ābhyantarāś ca bāhyāś ca vyādiśyantāṃ carā nṛpa ||
tataś carās tu vyādiṣṭāḥ pārthivena yaśasvinā abhyantaraṃ ca mārgadhvaṃ bāhyataś ca samantataḥ ||
veṇumantaṃ latāveṣṭaṃ tathā raivatakaṃ girim ṛkṣavantaṃ giriṃ caiva mārgadhvaṃ tvaritā hayaiḥ ||
ekaikaṃ tatra codyānaṃ mārgitavyaṃ samantataḥ gantavyaṃ cāpi niḥsaṅgam udyāneṣu samantataḥ ||
hayānāṃ ca sahasrāṇi rathānāṃ cāpy anekaśaḥ āruhya tvaritāḥ sarve mārgadhvaṃ yadunandanam ||
senāpatir anādhṛṣṭir idaṃ vacanam abravīt kṛṣṇam akliṣṭakarmāṇam acyutaṃ bhītabhītavat ||
śṛṇu kṛṣṇa vaco mahyaṃ yadi te rocate vibho cirāt prabhṛti me vaktuṃ bhavantaṃ jāyate matiḥ ||
asilomā pulomā ca nisundanarakau hatau saubhaḥ sālvaś ca nihatau maindo dvivida eva ca hayagrīvaś ca sumahān sānubandhas tvayā hataḥ ||
tādṛśe vigrahe vṛtte devahetoḥ sudāruṇe sarvāṇy etāni karmāṇi niḥśeṣāṇi raṇe raṇe kṛtavān asi govinda pārṣṇigrāhaś ca nāsti te ||
idaṃ karma tvayā kṛṣṇa sānubandhaṃ kṛtaṃ raṇe pārijātasya haraṇe yat kṛtaṃ karma duṣkaraṃ ||
tatra śakras tvayā kṛṣṇa airāvataśirogataḥ nirjito bāhuvīryeṇa svayaṃ yuddhaviśāradaḥ ||
tena vairaṃ tvayā sārdhaṃ kartavyaṃ nātra saṃśayaḥ tatrānubandhaś ca mahāṃs tena kāryas tvayā saha ||
tatrāniruddhaharaṇaṃ kṛtaṃ maghavatā svayam na hy anyasya bhavec chaktir vairaniryātanaṃ prati ||
ity evam ukte vacane kṛṣṇo nāga iva śvasan uvāca vacanaṃ dhīmān anādhṛṣṭiṃ mahābalam ||
senānīs tāta mā maivaṃ na devāḥ kṣudrakarmiṇaḥ nākṛtajñā na vā klībā nāvaliptā na bāliśāḥ ||
devatārthaṃ ca me yatno mahān dānavasaṃkṣaye teṣāṃ priyārthaṃ ca raṇe hanmi dṛptān mahāsurān ||
tatparas tanmanāś cāsmi tadbhaktas tatpriye rataḥ kathaṃ pāpaṃ kariṣyanti vijñāyaivaṃvidhaṃ hi mām ||
akṣudrāḥ satyavantaś ca nityaṃ bhaktānuyāyinaḥ na teṣu pāpaṃ vijñeyaṃ bāliśa tvaṃ prabhāṣase ||
kṛṣṇasya vacanaṃ śrutvā tadākrūro 'bravīd vacaḥ madhuraṃ ślakṣṇayā vācā arthavākyaviśāradaḥ ||
yac chakrasya prabhoḥ kāryaṃ tad asmākaṃ viniścitam asmākaṃ cāpi yat kāryaṃ tac ca kāryaṃ śacīpateḥ ||
saṃrakṣyāś ca vayaṃ devair asmābhiś cāpi devatāḥ devatārthe vayaṃ cāpi mānuṣatvam upāgatāḥ ||
evam akrūravacanaiś coditaḥ puruṣottamaḥ snigdhagambhīrayā vācā punaḥ kṛṣṇo 'bhyabhāṣata ||
nāyaṃ devair na gandharvair nāpi yakṣair na rākṣasaiḥ pradyumnaputro 'pahṛtaḥ puṃścalyā tu hṛtaḥ striyā ||
māyāvidagdhāḥ puṃścalyo daityadānavayoṣitaḥ tābhir hṛto na saṃdeho nānyato vidyate bhayam ||
«Кришна сказал: “Когда герой Анируддха похищен, все земные цари будут считать нас с родичами словно бессильными. Прежде наш царь Ахука был похищен Шальвой, и мы вернули его после страшной битвы. Прадьюмна тоже в детстве был похищен Шамбарой, но радость Рукмини убил его в бою и вернулся. Это же великое бедствие: куда уведён сын Прадьюмны? Я не помню такой вины, о лучшие люди. Тот, кто поставил покрытую пеплом ногу мне на голову, — у него вместе с окружением я отниму жизнь в бою”. Когда Кришна сказал так, Сатьяки сказал: “Кришна, пусть будут посланы разведчики на поиски Анируддхи”. Улыбнувшись, Кришна сказал Ахуке: “Царь, пусть будут посланы внутренние и внешние разведчики”. Тогда славный царь послал разведчиков: “Ищите внутри и повсюду снаружи. Быстро на конях обыщите Венумант, Латавешту, гору Райватаку и Рикшавант. Каждый сад там должен быть обыскан со всех сторон; идите свободно по всем садам. Взойдите на тысячи коней и множество колесниц, все быстро ищите радость Яду”. Военачальник Анадхришти, словно испуганный, сказал безупречному Ачьюте: “Кришна, владыка, выслушай моё слово, если оно тебе угодно. Давно уже у меня возникает мысль сказать тебе: Асильома, Пулома, Нисунда, Нарака, Саубха, Шальва, Маинда, Двивида и великий Хаягрива с окружением убиты тобой. В страшной войне ради богов ты, Говинда, совершил все эти деяния в каждом бою, и у тебя не осталось врага в тылу. Но при похищении Париджаты тобой, Кришна, было совершено трудное дело с последствиями: там Шакра, стоявший на голове Айраваты и сам искусный в бою, был побеждён силой твоих рук. Поэтому у него должна быть вражда с тобой, в этом нет сомнения; из этого должно было возникнуть великое последствие. Потому похищение Анируддхи совершено самим Магхаваном: ни у кого другого не было бы силы воздать за такую вражду”. Услышав это, мудрый Кришна, дыша как змей, сказал могучему Анадхришти: “Военачальник, дорогой, не так. Боги не мелочны в делах, не неблагодарны, не слабы, не надменны и не глупы. Моё великое усилие в уничтожении данавов — ради богов; ради их блага я в бою убиваю гордых великих асуров. Я посвящён им, думаю о них, предан им и занят их благом. Как они, зная меня таким, совершат грех? Они не мелочны, правдивы и всегда следуют преданным. В них не следует видеть грех; ты говоришь глупое”. Услышав слова Кришны, Акрура, знаток содержательной речи, сказал мягко и сладко: “Дело владыки Шакры — несомненно наше дело, а наше дело — дело господина Шачи. Мы должны быть защищены богами, а божества нами; ради богов мы и пришли в человеческое состояние”. Побуждённый словами Акруры, Пурушоттама Кришна снова сказал мягкой и глубокой речью: “Сын Прадьюмны похищен не богами, не гандхарвами, не якшами и не ракшасами; его увела женщина-блудница. Женщины дайтьев и данавов искусны в майе: ими он похищен, нет сомнения, и с другой стороны опасности нет”».
e6a4b3bc8fa7 · published Jun 22, 2026, 6:21:12 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Совет Ядавов перебирает возможные причины: политическую честь, прошлые похищения, месть Индры, майю данавов. Кришна отвергает подозрение против богов и держит различение между союзниками дхармы и силами асуров.