दृष्ट्वा च निहताञ् शूरान् पृथङ् माण्डलिकान् नृपान् ॥
बलिनश् च रणे कृष्ण नैवाशाम्यत वैशसम् ॥
अक्षौहिणीपतीन् दृष्ट्वा भीमसेनेन पातितान् ॥
मोहाद् वा यदि वा लोभान् नैवाशाम्यत वैशसम् ॥
को नु राजकुले जातः कौरवेयो विशेषतः ॥
निरर्थकं महद् वैरं कुर्याद् अन्यः सुयोधनात् ॥
गुणतो ऽभ्यधिकं ज्ञात्वा बलतः शौर्यतो ऽपि वा ॥
अमूढः को नु युध्येत जानन् प्राज्ञो हिताहितम् ॥
dṛṣṭvā ca nihatāñ śūrān pṛthaṅ māṇḍalikān nṛpān ||
balinaś ca raṇe kṛṣṇa naivāśāmyata vaiśasam ||
akṣauhiṇīpatīn dṛṣṭvā bhīmasenena pātitān ||
mohād vā yadi vā lobhān naivāśāmyata vaiśasam ||
ko nu rājakule jātaḥ kauraveyo viśeṣataḥ ||
nirarthakaṃ mahad vairaṃ kuryād anyaḥ suyodhanāt ||
guṇato 'bhyadhikaṃ jñātvā balataḥ śauryato 'pi vā ||
amūḍhaḥ ko nu yudhyeta jānan prājño hitāhitam ||
«„И видя убитых героев, удельных царей поодиночке, и сильных в битве, о Кришна, — не утихла резня. Видя вождей акшаухини, поверженных Бхимасеной, — от заблуждения ли, от жадности ли — не утихла резня. Кто, рождённый в царском роду, особенно Кауравья, вёл бы такую бесцельную великую вражду, кроме Суйодханы? Зная врага превосходящим в достоинствах, силе и доблести, какой не-глупец, мудрый, знающий благо и зло, стал бы воевать?“»
0b27358566a0 · published Jun 20, 2026, 2:50:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Арджуна называет два корня упорства Дурьодханы — «заблуждение» (moha) и «жадность» (lobha): помрачение и алчность, две силы, что губят рассудок. «Мудрый, знающий благо и зло, не стал бы воевать» — но именно знания́ блага и зла лишает человека жадность. Так вражда «бесцельная» (nirarthaka) обнажается как плод не разума, а порока.