धर्मराजस्य वचनं श्रुत्वा यदुकुलोद्वहः ॥
आमन्त्र्य दारुकं प्राह रथः सज्जो विधीयताम् ॥
केशवस्य वचः श्रुत्वा त्वरमाणो ऽथ दारुकः ॥
न्यवेदयद् रथं सज्जं केशवाय महात्मने ॥
तं रथं यादवश्रेष्ठः समारुह्य परंतपः ॥
जगाम हास्तिनपुरं त्वरितः केशवो विभुः ॥
ततः प्रायान् महाराज माधवो भगवान् रथी ॥
नागसाह्वयम् आसाद्य प्रविवेश च वीर्यवान् ॥
प्रविश्य नगरं वीरो रथघोषेण नादयन् ॥
विदितो धृतराष्ट्रस्य सो ऽवतीर्य रथोत्तमात् ॥
अभ्यगच्छद् अदीनात्मा धृतराष्ट्रनिवेशनम् ॥
पूर्वं चाभिगतं तत्र सो ऽपश्यद् ऋषिसत्तमम् ॥
dharmarājasya vacanaṃ śrutvā yadukulodvahaḥ ||
āmantrya dārukaṃ prāha rathaḥ sajjo vidhīyatām ||
keśavasya vacaḥ śrutvā tvaramāṇo 'tha dārukaḥ ||
nyavedayad rathaṃ sajjaṃ keśavāya mahātmane ||
taṃ rathaṃ yādavaśreṣṭhaḥ samāruhya paraṃtapaḥ ||
jagāma hāstinapuraṃ tvaritaḥ keśavo vibhuḥ ||
tataḥ prāyān mahārāja mādhavo bhagavān rathī ||
nāgasāhvayam āsādya praviveśa ca vīryavān ||
praviśya nagaraṃ vīro rathaghoṣeṇa nādayan ||
vidito dhṛtarāṣṭrasya so 'vatīrya rathottamāt ||
abhyagacchad adīnātmā dhṛtarāṣṭraniveśanam ||
pūrvaṃ cābhigataṃ tatra so 'paśyad ṛṣisattamam ||
Вайшампаяна сказал: «Дхармараджи слово услышав, продолжатель рода Яду, призвав Даруку, сказал: „Колесница готовая да будет снаряжена“. Кешавы слово услышав, спешащий тогда Дарука доложил о готовой колеснице Кешаве, великому духом. На ту колесницу, лучший из ядавов, взойдя, губитель врагов, отправился в Хастинапур, спешащий, Кешава, владыка. Тогда отправился, о великий царь, Мадхава, господин, колесничий; Слоном-названного достигнув, и вошёл, доблестный. Войдя в город, герой, колесничным грохотом оглашая, возвещённый Дхритараштре, он, сойдя с лучшей колесницы, подошёл, неунывающий, к жилищу Дхритараштры. И прежде пришедшего туда он увидел лучшего из риши (Вьясу)».
e9dc0c3b9c29 · published Jun 20, 2026, 6:05:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Господь без промедления исполняет мольбу праведника, спеша один в стан скорби — к слепому отцу павших врагов. Знаменательно, что у дома Дхритараштры Его уже ждёт Вьяса: к делу утешения сходятся и Бог, и величайший из мудрецов. Сказание являет, что милосердие к побеждённому требует и высшей силы, и высшей мудрости разом; и что Господь Сам берёт на Себя труд там, где иной убоялся бы войти, — в обитель неутешного горя.