इति श्रुत्वा तु वचनं द्रोणपुत्रस्य कौरवः ॥
मनसः प्रीतिजननं कृपं वचनम् अब्रवीत् ॥
आचार्य शीघ्रं कलशं जलपूर्णं समानय ॥
स तद् वचनम् आज्ञाय राज्ञो ब्राह्मणसत्तमः ॥
कलशं पूर्णम् आदाय राज्ञो ऽन्तिकम् उपागमत् ॥
तम् अब्रवीन् महाराज पुत्रस् तव विशां पते ॥
ममाज्ञया द्विजश्रेष्ठ द्रोणपुत्रो ऽभिषिच्यताम् ॥
सेनापत्येन भद्रं ते मम चेद् इच्छसि प्रियम् ॥
राज्ञो नियोगाद् योद्धव्यं ब्राह्मणेन विशेषतः ॥
वर्तता क्षत्रधर्मेण ह्य् एवं धर्मविदो विदुः ॥
राज्ञस् तु वचनं श्रुत्वा कृपः शारद्वतस् ततः ॥
द्रौणिं राज्ञो नियोगेन सेनापत्ये ऽभ्यषेचयत् ॥
iti śrutvā tu vacanaṃ droṇaputrasya kauravaḥ ||
manasaḥ prītijananaṃ kṛpaṃ vacanam abravīt ||
ācārya śīghraṃ kalaśaṃ jalapūrṇaṃ samānaya ||
sa tad vacanam ājñāya rājño brāhmaṇasattamaḥ ||
kalaśaṃ pūrṇam ādāya rājño 'ntikam upāgamat ||
tam abravīn mahārāja putras tava viśāṃ pate ||
mamājñayā dvijaśreṣṭha droṇaputro 'bhiṣicyatām ||
senāpatyena bhadraṃ te mama ced icchasi priyam ||
rājño niyogād yoddhavyaṃ brāhmaṇena viśeṣataḥ ||
vartatā kṣatradharmeṇa hy evaṃ dharmavido viduḥ ||
rājñas tu vacanaṃ śrutvā kṛpaḥ śāradvatas tataḥ ||
drauṇiṃ rājño niyogena senāpatye 'bhyaṣecayat ||
Дурьодхана сказал: «Это услышав слово сына Дроны, Каурава уму радость рождающее Крипе слово сказал. Он, то слово царя уразумев, лучший из брахманов, кувшин полный взяв, к царю приблизился. Ему сказал, о великий царь, сын твой, о владыка людей: „По моему повелению, о лучший из дваждырождённых, сын Дроны да будет помазан. По приказу царя должно сражаться брахману, особенно поступающему по кшатра-дхарме, — так ведь знатоки дхармы знают“. Царя же слово услышав, Крипа, сын Шарадвата, тогда Драуни, по приказу царя, на военачальство помазал».
0f02394ca201 · published Jun 20, 2026, 6:15:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Последнее деяние умирающего царя — помазать Ашваттхамана военачальником, и весть о мести радует его сердце. Знаменательна ссылка на дхарму: брахман вправе сражаться по велению царя, поступая как кшатрий. Но за благовидным правилом таится зловещее: Дурьодхана благословляет не честный бой, а замышленную ночную резню. Сказание являет, как буква дхармы может быть призвана прикрыть беззаконие; и предсмертное благословение царя становится санкцией грядущего злодеяния, обрекая и самих мстителей.