नाद्य शक्या मया हन्तुं पाण्डवा जितकाशिनः ॥
बलवन्तः कृतोत्साहा लब्धलक्षाः प्रहारिणः ॥
राज्ञः सकाशे तेषां च प्रतिज्ञातो वधो मया ॥
पतंगाग्निसमां वृत्तिम् आस्थायात्मविनाशिनीम् ॥
न्यायतो युध्यमानस्य प्राणत्यागो न संशयः ॥
छद्मना तु भवेत् सिद्धिः शत्रूणां च क्षयो महान् ॥
तत्र संशयिताद् अर्थाद् यो ऽर्थो निःसंशयो भवेत् ॥
तं जना बहु मन्यन्ते ये ऽर्थशास्त्रविशारदाः ॥
यच् चाप्य् अत्र भवेद् वाच्यं गर्हितं लोकनिन्दितम् ॥
कर्तव्यं तन् मनुष्येण क्षत्रधर्मेण वर्तता ॥
निन्दितानि च सर्वाणि कुत्सितानि पदे पदे ॥
सोपधानि कृतान्य् एव पाण्डवैर् अकृतात्मभिः ॥
अस्मिन्न् अर्थे पुरा गीतौ श्रूयेते धर्मचिन्तकैः ॥
श्लोकौ न्यायम् अवेक्षद्भिस् तत्त्वार्थं तत्त्वदर्शिभिः ॥
परिश्रान्ते विदीर्णे च भुञ्जाने चापि शत्रुभिः ॥
प्रस्थाने च प्रवेशे च प्रहर्तव्यं रिपोर् बलम् ॥
निद्रार्तम् अर्धरात्रे च तथा नष्टप्रणायकम् ॥
भिन्नयोधं बलं यच् च द्विधा युक्तं च यद् भवेत् ॥
इत्य् एवं निश्चयं चक्रे सुप्तानां युधि मारणे ॥
पाण्डूनां सह पाञ्चालैर् द्रोणपुत्रः प्रतापवान् ॥
स क्रूरां मतिम् आस्थाय विनिश्चित्य मुहुर् मुहुः ॥
सुप्तौ प्राबोधयत् तौ तु मातुलं भोजम् एव च ॥
नोत्तरं प्रतिपेदे च तत्र युक्तं ह्रिया वृतः ॥
स मुहूर्तम् इव ध्यात्वा बाष्पविह्वलम् अब्रवीत् ॥
nādya śakyā mayā hantuṃ pāṇḍavā jitakāśinaḥ ||
balavantaḥ kṛtotsāhā labdhalakṣāḥ prahāriṇaḥ ||
rājñaḥ sakāśe teṣāṃ ca pratijñāto vadho mayā ||
pataṃgāgnisamāṃ vṛttim āsthāyātmavināśinīm ||
nyāyato yudhyamānasya prāṇatyāgo na saṃśayaḥ ||
chadmanā tu bhavet siddhiḥ śatrūṇāṃ ca kṣayo mahān ||
tatra saṃśayitād arthād yo 'rtho niḥsaṃśayo bhavet ||
taṃ janā bahu manyante ye 'rthaśāstraviśāradāḥ ||
yac cāpy atra bhaved vācyaṃ garhitaṃ lokaninditam ||
kartavyaṃ tan manuṣyeṇa kṣatradharmeṇa vartatā ||
ninditāni ca sarvāṇi kutsitāni pade pade ||
sopadhāni kṛtāny eva pāṇḍavair akṛtātmabhiḥ ||
asminn arthe purā gītau śrūyete dharmacintakaiḥ ||
ślokau nyāyam avekṣadbhis tattvārthaṃ tattvadarśibhiḥ ||
pariśrānte vidīrṇe ca bhuñjāne cāpi śatrubhiḥ ||
prasthāne ca praveśe ca prahartavyaṃ ripor balam ||
nidrārtam ardharātre ca tathā naṣṭapraṇāyakam ||
bhinnayodhaṃ balaṃ yac ca dvidhā yuktaṃ ca yad bhavet ||
ity evaṃ niścayaṃ cakre suptānāṃ yudhi māraṇe ||
pāṇḍūnāṃ saha pāñcālair droṇaputraḥ pratāpavān ||
sa krūrāṃ matim āsthāya viniścitya muhur muhuḥ ||
suptau prābodhayat tau tu mātulaṃ bhojam eva ca ||
nottaraṃ pratipede ca tatra yuktaṃ hriyā vṛtaḥ ||
sa muhūrtam iva dhyātvā bāṣpavihvalam abravīt ||
Драуни думал: “Сегодня я не могу убить Пандавов, сияющих победой: они сильны, воодушевлены, достигли цели и готовы ударить. Но перед царём и перед ними я поклялся убить их. Если я приму путь мотылька, летящего в огонь, и буду сражаться по правилам, то, несомненно, отдам жизнь. Обманом же возможен успех и великое уничтожение врагов. Знатоки политики высоко ценят тот результат, который несомненен, а не дело, полное сомнения. Даже если здесь есть что-то порицаемое, осуждаемое миром, человеку, следующему кшатрийской дхарме, это следует сделать. Ведь все порицаемые, презренные и коварные дела на каждом шагу совершались Пандавами, не владеющими собой. По этому поводу древние мыслители дхармы и знатоки истины передают два стиха: войско врага следует бить, когда оно устало, разбито, ест, выступает или входит; его следует бить в полночь, когда оно измучено сном, лишено вождя, когда воины разбиты или когда оно разделено”. Так могучий сын Дроны решил убить в бою спящих Панду вместе с Панчалами. Приняв жестокую мысль и снова и снова утвердившись в решении, он разбудил двух спящих — своего дядю и Бходжу. Не получив от них надлежащего ответа, смущённый, он немного помолчал и заговорил сквозь слёзы».
88a40e2f5813 · published Jun 20, 2026, 11:55:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ашваттхаман облекает месть в язык политики и кшатрийского долга. Так начинается нравственное падение: разум уже не ищет истину, а подбирает правила, которые позволят совершить задуманное.