वैशंपायन उवाच
अव्याहरति कौन्तेये धर्मपुत्रे युधिष्ठिरे ॥
गुडाकेशो हृषीकेशम् अभ्यभाषत पाण्डवः ॥
ज्ञातिशोकाभिसंतप्तो धर्मराजः परंतपः ॥
एष शोकार्णवे मग्नस् तम् आश्वासय माधव ॥
सर्वे स्म ते संशयिताः पुनर् एव जनार्दन ॥
अस्य शोकं महाबाहो प्रणाशयितुम् अर्हसि ॥
एवम् उक्तस् तु गोविन्दो विजयेन महात्मना ॥
पर्यवर्तत राजानं पुण्डरीकेक्षणो ऽच्युतः ॥
अनतिक्रमणीयो हि धर्मराजस्य केशवः ॥
बाल्यात् प्रभृति गोविन्दः प्रीत्या चाभ्यधिको ऽर्जुनात् ॥
संप्रगृह्य महाबाहुर् भुजं चन्दनभूषितम् ॥
शैलस्तम्भोपमं शौरिर् उवाचाभिविनोदयन् ॥
शुशुभे वदनं तस्य सुदंष्ट्रं चारुलोचनम् ॥
व्याकोशम् इव विस्पष्टं पद्मं सूर्यविबोधितम् ॥
मा कृथाः पुरुषव्याघ्र शोकं त्वं गात्रशोषणम् ॥
न हि ते सुलभा भूयो ये हतास्मिन् रणाजिरे ॥
स्वप्नलब्धा यथा लाभा वितथाः प्रतिबोधने ॥
एवं ते क्षत्रिया राजन् ये व्यतीता महारणे ॥
सर्वे ह्य् अभिमुखाः शूरा विगता रणशोभिनः ॥
नैषां कश् चित् पृष्ठतो वा पलायन् वापि पातितः ॥
सर्वे त्यक्त्वात्मनः प्राणान् युद्ध्वा वीरा महाहवे ॥
शस्त्रपूता दिवं प्राप्ता न ताञ् शोचितुम् अर्हसि ॥
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
सृञ्जयं पुत्रशोकार्तं यथायं प्राह नारदः ॥
सुखदुःखैर् अहं त्वं च प्रजाः सर्वाश् च सृञ्जय ॥
अविमुक्तं चरिष्यामस् तत्र का परिदेवना ॥
महाभाग्यं परं राज्ञां कीर्त्यमानं मया शृणु ॥
गच्छावधानं नृपते ततो दुःखं प्रहास्यसि ॥
मृतान् महानुभावांस् त्वं श्रुत्वैव तु महीपतीन् ॥
श्रुत्वापनय संतापं शृणु विस्तरशश् च मे ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
avyāharati kaunteye dharmaputre yudhiṣṭhire ||
guḍākeśo hṛṣīkeśam abhyabhāṣata pāṇḍavaḥ ||
jñātiśokābhisaṃtapto dharmarājaḥ paraṃtapaḥ ||
eṣa śokārṇave magnas tam āśvāsaya mādhava ||
sarve sma te saṃśayitāḥ punar eva janārdana ||
asya śokaṃ mahābāho praṇāśayitum arhasi ||
evam uktas tu govindo vijayena mahātmanā ||
paryavartata rājānaṃ puṇḍarīkekṣaṇo 'cyutaḥ ||
anatikramaṇīyo hi dharmarājasya keśavaḥ ||
bālyāt prabhṛti govindaḥ prītyā cābhyadhiko 'rjunāt ||
saṃpragṛhya mahābāhur bhujaṃ candanabhūṣitam ||
śailastambhopamaṃ śaurir uvācābhivinodayan ||
śuśubhe vadanaṃ tasya sudaṃṣṭraṃ cārulocanam ||
vyākośam iva vispaṣṭaṃ padmaṃ sūryavibodhitam ||
mā kṛthāḥ puruṣavyāghra śokaṃ tvaṃ gātraśoṣaṇam ||
na hi te sulabhā bhūyo ye hatāsmin raṇājire ||
svapnalabdhā yathā lābhā vitathāḥ pratibodhane ||
evaṃ te kṣatriyā rājan ye vyatītā mahāraṇe ||
sarve hy abhimukhāḥ śūrā vigatā raṇaśobhinaḥ ||
naiṣāṃ kaś cit pṛṣṭhato vā palāyan vāpi pātitaḥ ||
sarve tyaktvātmanaḥ prāṇān yuddhvā vīrā mahāhave ||
śastrapūtā divaṃ prāptā na tāñ śocitum arhasi ||
atraivodāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
sṛñjayaṃ putraśokārtaṃ yathāyaṃ prāha nāradaḥ ||
sukhaduḥkhair ahaṃ tvaṃ ca prajāḥ sarvāś ca sṛñjaya ||
avimuktaṃ cariṣyāmas tatra kā paridevanā ||
mahābhāgyaṃ paraṃ rājñāṃ kīrtyamānaṃ mayā śṛṇu ||
gacchāvadhānaṃ nṛpate tato duḥkhaṃ prahāsyasi ||
mṛtān mahānubhāvāṃs tvaṃ śrutvaiva tu mahīpatīn ||
śrutvāpanaya saṃtāpaṃ śṛṇu vistaraśaś ca me ||
Вайшампаяна сказал: «Когда Каунтея Юдхиштхира, сын Дхармы, молчал, Пандава Гудакеша обратился к Хришикеше: “Дхармараджа, сокрушитель врагов, опалён скорбью о родичах и погрузился в океан горя. Утешь его, о Мадхава. Все мы снова обращаемся к тебе, Джанардана; ты должен рассеять его скорбь, о сильнорукий”. Услышав слова великодушного Виджаи, лотосоокий Ачьюта повернулся к царю. Для Дхармараджи Кешава был непререкаем: с детства Говинда любовью превосходил даже Арджуну. Сильнорукий Шаури взял его руку, умащённую сандалом и подобную горному столбу, и, утешая, сказал; его лицо с прекрасными зубами и глазами сияло, словно ясный лотос, раскрытый солнцем. Кришна сказал: “О тигр среди людей, не предавайся скорби, иссушающей тело. Те, кто убит на этом поле битвы, уже не могут быть возвращены. Как обретения во сне оказываются ложными при пробуждении, таковы и эти кшатрии, ушедшие в великой битве. Все они пали лицом к врагу, герои, украшавшие бой; никто из них не был поражён в спину или во время бегства. Все они отдали жизнь, сражаясь как герои в великой битве, и, очищенные оружием, достигли неба; ты не должен о них скорбеть. Здесь приводят древнее предание о том, как Нарада наставил Шринджаю, измученного скорбью о сыне. ‘Счастьем и горем, о Шринджая, неразлучно охвачены и я, и ты, и все существа; к чему же причитание? Услышь от меня о высшей великой доле царей; сосредоточься, о правитель, и тогда оставишь страдание. Слушая подробно о великих умерших царях, устрани свой внутренний жар’”».
f80fb321a7b5 · published Jun 20, 2026, 4:17:45 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кришна не обесценивает утрату, но переносит взгляд Юдхиштхиры с бессилия вернуть павших на смысл их смерти. Рассказ Нарады будет лечить скорбь сравнением: даже величайшие цари умерли, и потому личная утрата не должна разрушать дхарму живого.