प्राणत्राणे ऽनृतं वाच्यम् आत्मनो वा परस्य वा ॥
गुर्वर्थे स्त्रीषु चैव स्याद् विवाहकरणेषु च ॥
नावर्तते व्रतं स्वप्ने शुक्रमोक्षे कथं चन ॥
आज्यहोमः समिद्धे ऽग्नौ प्रायश्चित्तं विधीयते ॥
पारिवित्त्यं च पतिते नास्ति प्रव्रजिते तथा ॥
भिक्षिते पारदार्यं च न तद् धर्मस्य दूषकम् ॥
वृथापशुसमालम्भं नैव कुर्यान् न कारयेत् ॥
अनुग्रहः पशूणां हि संस्कारो विधिचोदितः ॥
अनर्हे ब्राह्मणे दत्तम् अज्ञानात् तन् न दूषकम् ॥
सकारणं तथा तीर्थे ऽतीर्थे वा प्रतिपादनम् ॥
स्त्रियस् तथापचारिण्यो निष्कृतिः स्याद् अदूषिका ॥
अपि सा पूयते तेन न तु भर्ता प्रदुष्यते ॥
तत्त्वं ज्ञात्वा तु सोमस्य विक्रयः स्याद् अदूषकः ॥
असमर्थस्य भृत्यस्य विसर्गः स्याद् अदोषवान् ॥
वनदाहो गवाम् अर्थे क्रियमाणो न दूषकः ॥
उक्तान्य् एतानि कर्माणि यानि कुर्वन् न दुष्यति ॥
प्रायश्चित्तानि वक्ष्यामि विस्तरेणैव भारत ॥
prāṇatrāṇe 'nṛtaṃ vācyam ātmano vā parasya vā ||
gurvarthe strīṣu caiva syād vivāhakaraṇeṣu ca ||
nāvartate vrataṃ svapne śukramokṣe kathaṃ cana ||
ājyahomaḥ samiddhe 'gnau prāyaścittaṃ vidhīyate ||
pārivittyaṃ ca patite nāsti pravrajite tathā ||
bhikṣite pāradāryaṃ ca na tad dharmasya dūṣakam ||
vṛthāpaśusamālambhaṃ naiva kuryān na kārayet ||
anugrahaḥ paśūṇāṃ hi saṃskāro vidhicoditaḥ ||
anarhe brāhmaṇe dattam ajñānāt tan na dūṣakam ||
sakāraṇaṃ tathā tīrthe 'tīrthe vā pratipādanam ||
striyas tathāpacāriṇyo niṣkṛtiḥ syād adūṣikā ||
api sā pūyate tena na tu bhartā praduṣyate ||
tattvaṃ jñātvā tu somasya vikrayaḥ syād adūṣakaḥ ||
asamarthasya bhṛtyasya visargaḥ syād adoṣavān ||
vanadāho gavām arthe kriyamāṇo na dūṣakaḥ ||
uktāny etāni karmāṇi yāni kurvan na duṣyati ||
prāyaścittāni vakṣyāmi vistareṇaiva bhārata ||
«Для спасения жизни, своей или чужой, можно сказать неправду; также ради наставника, в отношении женщин и при заключении брака. Обет не нарушается из-за семяизвержения во сне: праяшчиттой предписано возлияние масла в разожжённый огонь. Обход старшего не считается виной, если старший пал или ушёл в отречение; и связь с чужой женой, если она дана по просьбе, не оскверняет дхарму. Напрасного закалывания животного не следует ни совершать, ни поручать; но обряд, предписанный правилом, является благом и освящением для животных. Дар недостойному брахману по неведению не оскверняет. Передача дара в достойном месте с основанием, а также в недостойном месте при причине, не обязательно пятнает. Женщина, нарушившая верность, может пройти искупление и очиститься; этим она очищается, а муж не становится осквернённым. Зная истинную природу сомы, можно совершить его продажу без осквернения. Отпуск неспособного слуги не несёт вины. Выжигание леса ради коров, когда оно совершается для их нужды, не оскверняет. Так названы поступки, совершая которые человек не становится виновным; теперь, о Бхарата, я подробно изложу праяшчитты».
d0edc961c6db · published Jun 20, 2026, 4:38:23 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Завершая раздел исключений, Вьяса снова подчёркивает: дхарма смотрит на цель и обстоятельства. Спасение жизни, восстановление чистоты, защита зависимых и забота о коровах могут менять нравственный статус внешне сходного действия.