उभौ हि मातापितरौ जन्मनि व्युपयुज्यतः ॥
शरीरम् एतौ सृजतः पिता माता च भारत ॥
आचार्यशिष्टा या जातिः सा दिव्या साजरामरा ॥
अवध्या हि सदा माता पिता चाप्य् अपकारिणौ ॥
न संदुष्यति तत् कृत्वा न च ते दूषयन्ति तम् ॥
धर्माय यतमानानां विदुर् देवाः सहर्षिभिः ॥
य आवृणोत्य् अवितथेन कर्णाव्; ऋतं ब्रुवन्न् अमृतं संप्रयच्छन् ॥
तं वै मन्ये पितरं मातरं च; तस्मै न द्रुह्येत् कृतम् अस्य जानन् ॥
विद्यां श्रुत्वा ये गुरुं नाद्रियन्ते; प्रत्यासन्नं मनसा कर्मणा वा ॥
यथैव ते गुरुभिर् भावनीयास्; तथा तेषां गुरवो ऽप्य् अर्चनीयाः ॥
तस्मात् पूजयितव्याश् च संविभज्याश् च यत्नतः ॥
गुरवो ऽर्चयितव्याश् च पुराणं धर्मम् इच्छता ॥
येन प्रीताश् च पितरस् तेन प्रीतः पितामहः ॥
प्रीणाति मातरं येन पृथिवी तेन पूजिता ॥
येन प्रीणात्य् उपाध्यायं तेन स्याद् ब्रह्म पूजितम् ॥
मातृतः पितृतश् चैव तस्मात् पूज्यतमो गुरुः ॥
ऋषयश् च हि देवाश् च प्रीयन्ते पितृभिः सह ॥
ubhau hi mātāpitarau janmani vyupayujyataḥ ||
śarīram etau sṛjataḥ pitā mātā ca bhārata ||
ācāryaśiṣṭā yā jātiḥ sā divyā sājarāmarā ||
avadhyā hi sadā mātā pitā cāpy apakāriṇau ||
na saṃduṣyati tat kṛtvā na ca te dūṣayanti tam ||
dharmāya yatamānānāṃ vidur devāḥ saharṣibhiḥ ||
ya āvṛṇoty avitathena karṇāv; ṛtaṃ bruvann amṛtaṃ saṃprayacchan ||
taṃ vai manye pitaraṃ mātaraṃ ca; tasmai na druhyet kṛtam asya jānan ||
vidyāṃ śrutvā ye guruṃ nādriyante; pratyāsannaṃ manasā karmaṇā vā ||
yathaiva te gurubhir bhāvanīyās; tathā teṣāṃ guravo 'py arcanīyāḥ ||
tasmāt pūjayitavyāś ca saṃvibhajyāś ca yatnataḥ ||
guravo 'rcayitavyāś ca purāṇaṃ dharmam icchatā ||
yena prītāś ca pitaras tena prītaḥ pitāmahaḥ ||
prīṇāti mātaraṃ yena pṛthivī tena pūjitā ||
yena prīṇāty upādhyāyaṃ tena syād brahma pūjitam ||
mātṛtaḥ pitṛtaś caiva tasmāt pūjyatamo guruḥ ||
ṛṣayaś ca hi devāś ca prīyante pitṛbhiḥ saha ||
«Мать и отец вместе участвуют в рождении, Бхарата: они создают тело. Но то рождение, которое наставлено ачарьей, божественно, не стареет и не умирает. Мать всегда неприкосновенна, и отец тоже, даже если они причиняют вред; тот, кто стремится к дхарме, не оскверняется таким почтением, и они его не порочат — это знают боги вместе с риши. Того, кто истинным словом закрывает уши от лжи, говорит правду и даёт бессмертное знание, я считаю отцом и матерью; зная сделанное им благо, ему нельзя вредить. Те, кто, получив знание, не почитают близкого учителя умом или делом, забывают, что как ученики должны быть взращены учителями, так и учителя должны быть почитаемы ими. Поэтому желающий древней дхармы должен почитать учителей, заботливо делиться с ними и чествовать их. Чем довольны предки, тем доволен праотец; чем человек радует мать, тем почтена земля; чем радует упадхьяю, тем почтён Брахман. Поэтому учитель наиболее почитаем и со стороны матери, и со стороны отца: вместе с предками радуются и риши, и боги».
ad48d34bb00c · published Jun 20, 2026, 8:42:40 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Физическое рождение даёт тело, но рождение через знание выводит человека к бессмертной цели. Поэтому учитель здесь назван отцом и матерью в высшем смысле.