भीष्म उवाच
यदा ते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये ॥
कालप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस् तदा ॥
धर्ममूलस् तु देहो ऽर्थः कामो ऽर्थफलम् उच्यते ॥
संकल्पमूलास् ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः ॥
विषयाश् चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये ॥
मूलम् एतत् त्रिवर्गस्य निवृत्तिर् मोक्ष उच्यते ॥
धर्मः शरीरसंगुप्तिर् धर्मार्थं चार्थ इष्यते ॥
कामो रतिफलश् चात्र सर्वे चैते रजस्वलाः ॥
संनिकृष्टांश् चरेद् एनान् न चैनान् मनसा त्यजेत् ॥
विमुक्तस् तमसा सर्वान् धर्मादीन् कामनैष्ठिकान् ॥
श्रेष्ठबुद्धिस् त्रिवर्गस्य यद् अयं प्राप्नुयात् क्षणात् ॥
बुद्ध्या बुध्येद् इहार्थे न तद् अह्ना तु निकृष्टया ॥
अपध्यानमलो धर्मो मलो ऽर्थस्य निगूहनम् ॥
संप्रमोदमलः कामो भूयः स्वगुणवर्तितः ॥
bhīṣma uvāca
yadā te syuḥ sumanaso lokasaṃsthārthaniścaye ||
kālaprabhavasaṃsthāsu sajjante ca trayas tadā ||
dharmamūlas tu deho 'rthaḥ kāmo 'rthaphalam ucyate ||
saṃkalpamūlās te sarve saṃkalpo viṣayātmakaḥ ||
viṣayāś caiva kārtsnyena sarva āhārasiddhaye ||
mūlam etat trivargasya nivṛttir mokṣa ucyate ||
dharmaḥ śarīrasaṃguptir dharmārthaṃ cārtha iṣyate ||
kāmo ratiphalaś cātra sarve caite rajasvalāḥ ||
saṃnikṛṣṭāṃś cared enān na cainān manasā tyajet ||
vimuktas tamasā sarvān dharmādīn kāmanaiṣṭhikān ||
śreṣṭhabuddhis trivargasya yad ayaṃ prāpnuyāt kṣaṇāt ||
buddhyā budhyed ihārthe na tad ahnā tu nikṛṣṭayā ||
apadhyānamalo dharmo malo 'rthasya nigūhanam ||
saṃpramodamalaḥ kāmo bhūyaḥ svaguṇavartitaḥ ||
Бхишма сказал: «Когда эти три правильно настроены на устройство мира и на обстоятельства, возникающие во времени, тогда они соединяются. Тело укоренено в дхарме; артха служит поддержке, а кама называется плодом артхи. Все они имеют корень в намерении, а намерение обращено к предметам чувств; предметы чувств в целом служат поддержанию жизни. Таков корень триварги, а прекращение этого движения называется мокшей. Дхарма сохраняет тело; артха желательна ради дхармы; кама здесь является плодом наслаждения, и все эти три окрашены раджасом. Человек должен обращаться с ними близко, но, освободившись от тьмы, не отвергать их умом и понимать их место. Лучшее понимание триварги может возникнуть в одно мгновение, но его надо постигать разумом, а не низкой мыслью за один день. Грязь дхармы — дурное размышление; грязь артхи — сокрытие; грязь камы — чрезмерное возбуждение, когда каждая из них снова действует по своей собственной природе».
89a6561ec4db · published Jun 20, 2026, 9:17:29 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Триварга дана как область ответственной жизни, а не как абсолютная цель. Дхарма, польза и желание нужны, пока они подчинены различению; мокша начинается там, где прекращается слепое движение к объектам чувств.