तत्र धर्मविदां तात निश्चयो धर्मनैपुणे ॥
उद्यमो जीवनं क्षत्रे बाहुवीर्याद् इति श्रुतिः ॥
क्षत्रियो वृत्तिसंरोधे कस्य नादातुम् अर्हति ॥
अन्यत्र तापसस्वाच् च ब्राह्मणस्वाच् च भारत ॥
यथा वै ब्राह्मणः सीदन्न् अयाज्यम् अपि याजयेत् ॥
अभोज्यान्नानि चाश्नीयात् तथेदं नात्र संशयः ॥
पीडितस्य किम् अद्वारम् उत्पथो निधृतस्य वा ॥
अद्वारतः प्रद्रवति यदा भवति पीडितः ॥
तस्य कोशबलज्यान्या सर्वलोकपराभवः ॥
भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका ॥
स्वधर्मानन्तरा वृत्तिर् यान्यान् अनुपजीवतः ॥
वहतः प्रथमं कल्पम् अनुकल्पेन जीवनम् ॥
आपद्गतेन धर्माणाम् अन्यायेनोपजीवनम् ॥
अपि ह्य् एतद् ब्राह्मणेषु दृष्टं वृत्तिपरिक्षये ॥
क्षत्रिये संशयः कः स्याद् इत्य् एतन् निश्चितं सदा ॥
आददीत विशिष्टेभ्यो नावसीदेत् कथं चन ॥
tatra dharmavidāṃ tāta niścayo dharmanaipuṇe ||
udyamo jīvanaṃ kṣatre bāhuvīryād iti śrutiḥ ||
kṣatriyo vṛttisaṃrodhe kasya nādātum arhati ||
anyatra tāpasasvāc ca brāhmaṇasvāc ca bhārata ||
yathā vai brāhmaṇaḥ sīdann ayājyam api yājayet ||
abhojyānnāni cāśnīyāt tathedaṃ nātra saṃśayaḥ ||
pīḍitasya kim advāram utpatho nidhṛtasya vā ||
advārataḥ pradravati yadā bhavati pīḍitaḥ ||
tasya kośabalajyānyā sarvalokaparābhavaḥ ||
bhaikṣacaryā na vihitā na ca viṭśūdrajīvikā ||
svadharmānantarā vṛttir yānyān anupajīvataḥ ||
vahataḥ prathamaṃ kalpam anukalpena jīvanam ||
āpadgatena dharmāṇām anyāyenopajīvanam ||
api hy etad brāhmaṇeṣu dṛṣṭaṃ vṛttiparikṣaye ||
kṣatriye saṃśayaḥ kaḥ syād ity etan niścitaṃ sadā ||
ādadīta viśiṣṭebhyo nāvasīdet kathaṃ cana ||
«В этой тонкости дхармы решение знатоков таково, дорогой: для кшатрия жизнь состоит в усилии, в силе рук; так говорит шрути. Когда средства жизни пресечены, у кого кшатрий не вправе взять, кроме имущества подвижников и имущества брахманов, Бхарата? Как брахман в бедствии может совершить жертву даже для недостойного и есть недозволенную пищу, так и здесь нет сомнения. Для притеснённого какая дверь закрыта? Какая боковая тропа недоступна загнанному? Когда человек сдавлен, он выбегает даже не через дверь. Если царь теряет казну и силу, его ждёт поражение перед всем миром. Ему не предписана нищенская жизнь, как и жизнь занятиями вайшьи или шудры. Когда невозможно жить главным правилом собственной дхармы, применяется ближайшее к ней занятие и запасной порядок. Даже у брахманов видно, что в беде, при исчезновении пропитания, допускается жизнь не по обычной норме. Какое же сомнение о кшатрии? Это всегда установлено: пусть берёт у превосходящих и никак не гибнет».
42a38d547285 · published Jun 20, 2026, 9:55:34 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кшатрийская дхарма отличается от отречения: она несёт ответственность за защиту. Поэтому Бхишма исключает имущество подвижников и брахманов, но не требует от царя пассивно умереть. Его средство должно быть связано с его природным долгом, а не с подражанием чужому пути.