धनेन जयते लोकाव् उभौ परम् इमं तथा ॥
सत्यं च धर्मवचनं यथा नास्त्य् अधनस् तथा ॥
सर्वोपायैर् आददीत धनं यज्ञप्रयोजनम् ॥
न तुल्यदोषः स्याद् एवं कार्याकार्येषु भारत ॥
नैतौ संभवतो राजन् कथं चिद् अपि भारत ॥
न ह्य् अरण्येषु पश्यामि धनवृद्धान् अहं क्व चित् ॥
यद् इदं दृश्यते वित्तं पृथिव्याम् इह किं चन ॥
ममेदं स्यान् ममेदं स्याद् इत्य् अयं काङ्क्षते जनः ॥
न च राज्यसमो धर्मः कश् चिद् अस्ति परंतप ॥
धर्मं शंसन्ति ते राज्ञाम् आपदर्थम् इतो ऽन्यथा ॥
दानेन कर्मणा चान्ये तपसान्ये तपस्विनः ॥
बुद्ध्या दाक्ष्येण चाप्य् अन्ये चिन्वन्ति धनसंचयान् ॥
अधनं दुर्बलं प्राहुर् धनेन बलवान् भवेत् ॥
सर्वं धनवतः प्राप्यं सर्वं तरति कोशवान् ॥
कोशाद् धर्मश् च कामश् च परो लोकस् तथाप्य् अयम् ॥
dhanena jayate lokāv ubhau param imaṃ tathā ||
satyaṃ ca dharmavacanaṃ yathā nāsty adhanas tathā ||
sarvopāyair ādadīta dhanaṃ yajñaprayojanam ||
na tulyadoṣaḥ syād evaṃ kāryākāryeṣu bhārata ||
naitau saṃbhavato rājan kathaṃ cid api bhārata ||
na hy araṇyeṣu paśyāmi dhanavṛddhān ahaṃ kva cit ||
yad idaṃ dṛśyate vittaṃ pṛthivyām iha kiṃ cana ||
mamedaṃ syān mamedaṃ syād ity ayaṃ kāṅkṣate janaḥ ||
na ca rājyasamo dharmaḥ kaś cid asti paraṃtapa ||
dharmaṃ śaṃsanti te rājñām āpadartham ito 'nyathā ||
dānena karmaṇā cānye tapasānye tapasvinaḥ ||
buddhyā dākṣyeṇa cāpy anye cinvanti dhanasaṃcayān ||
adhanaṃ durbalaṃ prāhur dhanena balavān bhavet ||
sarvaṃ dhanavataḥ prāpyaṃ sarvaṃ tarati kośavān ||
kośād dharmaś ca kāmaś ca paro lokas tathāpy ayam ||
«Богатством человек завоёвывает оба мира: и высший, и этот. Истинно слово дхармы: неимущего как бы нет. Поэтому всеми средствами следует собирать богатство, предназначенное для жертвы, и тогда, Бхарата, должное и недолжное не несут равной вины. Эти два состояния, о царь, никак не возникают сами по себе: я нигде не вижу в лесах людей, разбогатевших без усилия. Какое бы имущество ни было видно здесь, на земле, люди желают его со словами: “Пусть это будет моим, пусть это будет моим”. Нет дхармы, равной царству, о сокрушитель врагов; но тебе возвещают особую дхарму царей для бедствия. Одни собирают богатство дарением и действием, другие, подвижники, — аскезой, третьи — разумом и умелостью. Неимущего называют слабым; богатством человек становится сильным. Для богатого достижимо всё, имеющий казну преодолевает всё. Из казны возникают и дхарма, и законное желание, и иной мир, и этот».
00bbea39268c · published Jun 20, 2026, 9:55:34 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Финал главы сводит рассуждение к ответственности за средства. Богатство не объявляется высшей целью, но без него царь не может поддерживать жертву, защиту, порядок и благополучие подданных. Поэтому казна становится инструментом дхармы, когда она собирается ради служения долгу, а не ради личной жадности.