लोभात् क्रोधः प्रभवति परदोषैर् उदीर्यते ॥
क्षमया तिष्ठते राजञ् श्रीमांश् च विनिवर्तते ॥
संकल्पाज् जायते कामः सेव्यमानो विवर्धते ॥
अवद्यदर्शनाद् व्येति तत्त्वज्ञानाच् च धीमताम् ॥
विरुद्धानि हि शास्त्राणि पश्यन्तीहाल्पबुद्धयः ॥
विवित्सा जायते तत्र तत्त्वज्ञानान् निवर्तते ॥
प्रीतेः शोकः प्रभवति वियोगात् तस्य देहिनः ॥
यदा निरर्थकं वेत्ति तदा सद्यः प्रणश्यति ॥
परासुता क्रोधलोभाद् अभ्यासाच् च प्रवर्तते ॥
दयया सर्वभूतानां निर्वेदात् सा निवर्तते ॥
सत्त्वत्यागात् तु मात्सर्यम् अहितानि च सेवते ॥
एतत् तु क्षीयते तात साधूनाम् उपसेवनात् ॥
कुलाज् ज्ञानात् तथैश्वर्यान् मदो भवति देहिनाम् ॥
एभिर् एव तु विज्ञातैर् मदः सद्यः प्रणश्यति ॥
lobhāt krodhaḥ prabhavati paradoṣair udīryate ||
kṣamayā tiṣṭhate rājañ śrīmāṃś ca vinivartate ||
saṃkalpāj jāyate kāmaḥ sevyamāno vivardhate ||
avadyadarśanād vyeti tattvajñānāc ca dhīmatām ||
viruddhāni hi śāstrāṇi paśyantīhālpabuddhayaḥ ||
vivitsā jāyate tatra tattvajñānān nivartate ||
prīteḥ śokaḥ prabhavati viyogāt tasya dehinaḥ ||
yadā nirarthakaṃ vetti tadā sadyaḥ praṇaśyati ||
parāsutā krodhalobhād abhyāsāc ca pravartate ||
dayayā sarvabhūtānāṃ nirvedāt sā nivartate ||
sattvatyāgāt tu mātsaryam ahitāni ca sevate ||
etat tu kṣīyate tāta sādhūnām upasevanāt ||
kulāj jñānāt tathaiśvaryān mado bhavati dehinām ||
ebhir eva tu vijñātair madaḥ sadyaḥ praṇaśyati ||
«Гнев возникает из жадности и разжигается чужими недостатками; он останавливается терпением и затем отступает. Желание рождается из мысленного замысла и, когда его питают, возрастает; у мудрых оно исчезает от видения его порочности и от знания истины. Маломудрые видят противоречия в шастрах, и там рождается спорливое желание выяснять; оно прекращается знанием истины. Скорбь возникает из привязанной любви воплощённого и разлуки; когда человек понимает её бесполезность, она сразу исчезает. Враждебность к жизни возникает из гнева, жадности и привычки; она прекращается состраданием ко всем существам и отрешённостью. Завистливость возникает от оставления чистоты и служит вредному; она истощается от общения с добрыми. Гордыня у воплощённых возникает из рода, знания и могущества, но исчезает сразу, когда всё это правильно распознано».
68a642f2067f · published Jun 20, 2026, 10:29:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма показывает, что каждый враг имеет свой вход и своё лекарство. Главное средство повторяется в разных формах: знание истины, терпение, сострадание и общение с добрыми.