बुद्धिः कर्मगुणैर् हीना यदा मनसि वर्तते ॥
तदा संपद्यते ब्रह्म तत्रैव प्रलयं गतम् ॥
अस्पर्शनम् अशृण्वानम् अनास्वादम् अदर्शनम् ॥
अघ्राणम् अवितर्कं च सत्त्वं प्रविशते परम् ॥
मनस्य् आकृतयो मग्ना मनस् त्व् अतिगतं मतिम् ॥
मतिस् त्व् अतिगता ज्ञानं ज्ञानं त्व् अभिगतं परम् ॥
इन्द्रियैर् मनसः सिद्धिर् न बुद्धिं बुध्यते मनः ॥
न बुद्धिर् बुध्यते ऽव्यक्तं सूक्ष्मस् त्व् एतानि पश्यति ॥
buddhiḥ karmaguṇair hīnā yadā manasi vartate ||
tadā saṃpadyate brahma tatraiva pralayaṃ gatam ||
asparśanam aśṛṇvānam anāsvādam adarśanam ||
aghrāṇam avitarkaṃ ca sattvaṃ praviśate param ||
manasy ākṛtayo magnā manas tv atigataṃ matim ||
matis tv atigatā jñānaṃ jñānaṃ tv abhigataṃ param ||
indriyair manasaḥ siddhir na buddhiṃ budhyate manaḥ ||
na buddhir budhyate 'vyaktaṃ sūkṣmas tv etāni paśyati ||
«Когда буддхи, свободная от качеств кармы, пребывает в уме, тогда достигается брахман, и всё входит в растворение именно там. Не касаясь, не слыша, не вкушая, не видя, не обоняя и не рассуждая, существо входит в высшее состояние. Формы погружаются в ум; ум превосходит мысль, мысль превосходит знание, а знание достигает высшего. Через чувства действует ум, но ум не познаёт буддхи; буддхи не познаёт непроявленное, а тонкий свидетель видит всё это».
7209575e687c · published Jun 21, 2026, 12:31:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Финал главы подчёркивает пределы каждого внутреннего инструмента. Когда чувства и рассуждение оставлены, путь ведёт не к бессознательности, а к тонкому свидетельствованию, где знание направлено к высшему.