अव्यक्तस्येह विज्ञाने नास्ति तुल्यं निदर्शनम् ॥
यत्र नास्ति पदन्यासः कस् तं विषयम् आप्नुयात् ॥
तपसा चानुमानेन गुणैर् जात्या श्रुतेन च ॥
निनीषेत् तत् परं ब्रह्म विशुद्धेनान्तरात्मना ॥
गुणहीनो हि तं मार्गं बहिः समनुवर्तते ॥
गुणाभावात् प्रकृत्या च निस्तर्क्यं ज्ञेयसंमितम् ॥
नैर्गुण्याद् ब्रह्म चाप्नोति सगुणत्वान् निवर्तते ॥
गुणप्रसारिणी बुद्धिर् हुताशन इवेन्धने ॥
avyaktasyeha vijñāne nāsti tulyaṃ nidarśanam ||
yatra nāsti padanyāsaḥ kas taṃ viṣayam āpnuyāt ||
tapasā cānumānena guṇair jātyā śrutena ca ||
ninīṣet tat paraṃ brahma viśuddhenāntarātmanā ||
guṇahīno hi taṃ mārgaṃ bahiḥ samanuvartate ||
guṇābhāvāt prakṛtyā ca nistarkyaṃ jñeyasaṃmitam ||
nairguṇyād brahma cāpnoti saguṇatvān nivartate ||
guṇaprasāriṇī buddhir hutāśana ivendhane ||
«В познании непроявленного здесь нет равного примера: кто достигнет области, где нет даже следа для шага? Аскезой, умозаключением, качествами, рождением и услышанным учением пусть человек ведёт себя к тому высшему брахману очищенным внутренним атманом. Лишённый нужных качеств идёт по этому пути лишь снаружи; из-за отсутствия гун и самой природы это познаваемое не схватывается рассуждением. Через безгунность он достигает брахмана, а из-за обладания гунами возвращается; буддхи, распространяющаяся в гунах, подобна огню в топливе».
69d6cf342e17 · published Jun 21, 2026, 12:34:01 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Непроявленное не сводится к примеру или логической схеме. Подготовка важна, но решающим становится очищение внутреннего существа и выход за зависимость от гун.