यथा पञ्च विमुक्तानि इन्द्रियाणि स्वकर्मभिः ॥
तथा तत् परमं ब्रह्म विमुक्तं प्रकृतेः परम् ॥
एवं प्रकृतितः सर्वे प्रभवन्ति शरीरिणः ॥
निवर्तन्ते निवृत्तौ च सर्गं नैवोपयान्ति च ॥
पुरुषः प्रकृतिर् बुद्धिर् विशेषाश् चेन्द्रियाणि च ॥
अहंकारो ऽभिमानश् च संभूतो भूतसंज्ञकः ॥
एकस्याद्या प्रवृत्तिस् तु प्रधानात् संप्रवर्तते ॥
द्वितीया मिथुनव्यक्तिम् अविशेषान् नियच्छति ॥
धर्माद् उत्कृष्यते श्रेयस् तथाश्रेयो ऽप्य् अधर्मतः ॥
रागवान् प्रकृतिं ह्य् एति विरक्तो ज्ञानवान् भवेत् ॥
yathā pañca vimuktāni indriyāṇi svakarmabhiḥ ||
tathā tat paramaṃ brahma vimuktaṃ prakṛteḥ param ||
evaṃ prakṛtitaḥ sarve prabhavanti śarīriṇaḥ ||
nivartante nivṛttau ca sargaṃ naivopayānti ca ||
puruṣaḥ prakṛtir buddhir viśeṣāś cendriyāṇi ca ||
ahaṃkāro 'bhimānaś ca saṃbhūto bhūtasaṃjñakaḥ ||
ekasyādyā pravṛttis tu pradhānāt saṃpravartate ||
dvitīyā mithunavyaktim aviśeṣān niyacchati ||
dharmād utkṛṣyate śreyas tathāśreyo 'py adharmataḥ ||
rāgavān prakṛtiṃ hy eti virakto jñānavān bhavet ||
«Как пять чувств освобождаются от своих собственных действий, так тот высший брахман свободен и находится выше пракрити. Так все воплощённые возникают из пракрити; когда наступает прекращение, они возвращаются и уже не входят в творение. Пуруша, пракрити, буддхи, особенности, чувства, аханкара и самоотождествление — всё это возникает и получает имя существа. Первое движение одного разворачивается из прадханы; второе направляет парное проявление из неразличенного. Из дхармы возвышается благо, а из адхармы — неблаго. Тот, кто связан привязанностью, идёт к пракрити; отрешённый становится обладателем знания».
3b90c98f8c0b · published Jun 21, 2026, 12:34:01 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава завершает различение: природа порождает составные состояния, но высший брахман остаётся за её пределом. Привязанность возвращает к пракрити, а отрешённое знание открывает путь выше неё.