यथा ह्य् एकरसा भूमिर् ओषध्यात्मानुसारिणी ॥
तथा कर्मानुगा बुद्धिर् अन्तरात्मानुदर्शिनी ॥
ज्ञानपूर्वोद्भवा लिप्सा लिप्सापूर्वाभिसंधिता ॥
अभिसंधिपूर्वकं कर्म कर्ममूलं ततः फलम् ॥
फलं कर्मात्मकं विद्यात् कर्म ज्ञेयात्मकं तथा ॥
ज्ञेयं ज्ञानात्मकं विद्याज् ज्ञानं सदसदात्मकम् ॥
ज्ञानानां च फलानां च ज्ञेयानां कर्मणां तथा ॥
क्षयान्ते तत् फलं दिव्यं ज्ञानं ज्ञेयप्रतिष्ठितम् ॥
yathā hy ekarasā bhūmir oṣadhyātmānusāriṇī ||
tathā karmānugā buddhir antarātmānudarśinī ||
jñānapūrvodbhavā lipsā lipsāpūrvābhisaṃdhitā ||
abhisaṃdhipūrvakaṃ karma karmamūlaṃ tataḥ phalam ||
phalaṃ karmātmakaṃ vidyāt karma jñeyātmakaṃ tathā ||
jñeyaṃ jñānātmakaṃ vidyāj jñānaṃ sadasadātmakam ||
jñānānāṃ ca phalānāṃ ca jñeyānāṃ karmaṇāṃ tathā ||
kṣayānte tat phalaṃ divyaṃ jñānaṃ jñeyapratiṣṭhitam ||
«Как земля, сама по себе единая на вкус, следует природе разных растений, так буддхи, видящая внутренний атман, следует карме. Желание возникает вслед за знанием, намерение — вслед за желанием, действие — вслед за намерением, а плод имеет корнем действие. Плод следует понимать как состоящий из кармы, карму — как связанную с познаваемым, познаваемое — как связанное со знанием, а знание — как имеющее природу и явного, и неявного. Когда исчерпываются знания, плоды, познаваемое и действия, возникает божественный плод: знание, утверждённое в познаваемом».
fd1335378104 · published Jun 21, 2026, 12:37:01 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь раскрыта цепь обусловленности: знание, желание, намерение, действие и плод. Освобождение требует видеть сам механизм, а не только отдельные поступки.