अदृष्टतो ऽनुपायाच् च अप्य् अभिसंधेश् च कर्मणः ॥
न तेन मर्त्याः पश्यन्ति येन गच्छन्ति तत् परम् ॥
विषयेषु च संसर्गाच् छाश्वतस्य च दर्शनात् ॥
मनसा चान्यद् आकाङ्क्षन् परं न प्रतिपद्यते ॥
गुणान् यद् इह पश्यन्ति तद् इच्छन्त्य् अपरे जनाः ॥
परं नैवाभिकाङ्क्षन्ति निर्गुणत्वाद् गुणार्थिनः ॥
गुणैर् यस् त्व् अवरैर् युक्तः कथं विद्याद् गुणान् इमान् ॥
अनुमानाद् धि गन्तव्यं गुणैर् अवयवैः सह ॥
सूक्ष्मेण मनसा विद्मो वाचा वक्तुं न शक्नुमः ॥
मनो हि मनसा ग्राह्यं दर्शनेन च दर्शनम् ॥
ज्ञानेन निर्मलीकृत्य बुद्धिं बुद्ध्या तथा मनः ॥
मनसा चेन्द्रियग्रामम् अनन्तं प्रतिपद्यते ॥
adṛṣṭato 'nupāyāc ca apy abhisaṃdheś ca karmaṇaḥ ||
na tena martyāḥ paśyanti yena gacchanti tat param ||
viṣayeṣu ca saṃsargāc chāśvatasya ca darśanāt ||
manasā cānyad ākāṅkṣan paraṃ na pratipadyate ||
guṇān yad iha paśyanti tad icchanty apare janāḥ ||
paraṃ naivābhikāṅkṣanti nirguṇatvād guṇārthinaḥ ||
guṇair yas tv avarair yuktaḥ kathaṃ vidyād guṇān imān ||
anumānād dhi gantavyaṃ guṇair avayavaiḥ saha ||
sūkṣmeṇa manasā vidmo vācā vaktuṃ na śaknumaḥ ||
mano hi manasā grāhyaṃ darśanena ca darśanam ||
jñānena nirmalīkṛtya buddhiṃ buddhyā tathā manaḥ ||
manasā cendriyagrāmam anantaṃ pratipadyate ||
«Из-за невидимости, отсутствия подходящего средства и намерения, связанного с кармой, смертные не видят того, чем идут к высшему. Из-за связи с объектами, даже видя вечное, человек, умом желающий иного, не достигает высшего. Другие люди желают того, какие гуны видят здесь; искатели гун не стремятся к высшему, потому что оно безгунно. Тот, кто связан низшими гунами, как узнает эти гуны? Их следует постигать выводом вместе с их частями. Тонким умом мы знаем, но речью не можем сказать: ум схватывается умом, видение — видением. Очистив знанием буддхи, буддхи — ум, а умом совокупность чувств, человек достигает бесконечного».
dc21ba402d78 · published Jun 21, 2026, 12:37:01 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Главное препятствие не недостаток слов, а направленность желания. Пока человек ищет качества, он не стремится к тому, что выше качеств; поэтому путь идёт через очищение знания, буддхи, ума и чувств.