«Так язык имеет качество Сомы, запах — качество земли, слух — качество звука, глаз — качество огня, а касание всегда во всех существах следует знать как качество ветра. Ум называют качеством саттвы, а саттва рождена из непроявленного и пребывает в сущности атмана всех существ; поэтому разумный должен это понять. Эти состояния несут весь мир, движущийся и неподвижный, опираясь на чистого Бога, которого называют высшей обителью. Великий атман, пронизав этот священный девятивратный город, снабжённый такими состояниями, пребывает в нём; поэтому он называется Пурушей. Он нестареющий и бессмертный, объясняется через явное и неявное, всепроникающий, тонкий, связанный с гунами и являющийся опорой качеств всех существ. Как светильник, малый или большой, имеет природу света, так знай Пурушу во всех живых существах как имеющего природу знания. Он здесь познаёт познаваемое; он слышит и видит. Это тело является его средством, и он — деятель всех действий».