प्रवृत्तं नोपरुन्धेत शनैर् अग्निम् इवेन्धयेत् ॥
ज्ञानेन्धितं ततो ज्ञानम् अर्कवत् संप्रकाशते ॥
ज्ञानाधिष्ठानम् अज्ञानं त्रींल् लोकान् अधितिष्ठति ॥
विज्ञानानुगतं ज्ञानम् अज्ञानाद् अपकृष्यते ॥
पृथक्त्वात् संप्रयोगाच् च नासूयुर् वेद शाश्वतम् ॥
स तयोर् अपवर्गज्ञो वीतरागो विमुच्यते ॥
वयोतीतो जरामृत्यू जित्वा ब्रह्म सनातनम् ॥
अमृतं तद् अवाप्नोति यत् तद् अक्षरम् अव्ययम् ॥
pravṛttaṃ noparundheta śanair agnim ivendhayet ||
jñānendhitaṃ tato jñānam arkavat saṃprakāśate ||
jñānādhiṣṭhānam ajñānaṃ trīṃl lokān adhitiṣṭhati ||
vijñānānugataṃ jñānam ajñānād apakṛṣyate ||
pṛthaktvāt saṃprayogāc ca nāsūyur veda śāśvatam ||
sa tayor apavargajño vītarāgo vimucyate ||
vayotīto jarāmṛtyū jitvā brahma sanātanam ||
amṛtaṃ tad avāpnoti yat tad akṣaram avyayam ||
«Начатую практику не следует прерывать; её надо понемногу разжигать, как огонь. Тогда знание, разожжённое знанием, сияет как солнце. Неведение, занявшее место знания, держит три мира; но знание, сопровождаемое различением, извлекается из невежества. Тот, кто без зависти знает вечное через различение раздельности и соединения, кто знает освобождение от этих двух и свободен от страсти, освобождается. Превзойдя возраст, старость и смерть, достигнув вечного брахмана, он обретает то бессмертное, нетленное и неизменное».
eda578885aba · published Jun 21, 2026, 1:07:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Последние стихи подчёркивают постепенность: практика разжигается как огонь, а знание становится солнечным только когда поддержано различением. Освобождение приходит не от одной идеи, а от устойчивого выхода из невежества и страсти.