आनृशंस्यं क्षमा शान्तिर् अहिंसा सत्यम् आर्जवम् ॥
अद्रोहो नाभिमानश् च ह्रीस् तितिक्षा शमस् तथा ॥
पन्थानो ब्रह्मणस् त्व् एते एतैः प्राप्नोति यत् परम् ॥
तद् विद्वान् अनुबुध्येत मनसा कर्मनिश्चयम् ॥
यां विप्राः सर्वतः शान्ता विशुद्धा ज्ञाननिश्चयाः ॥
गतिं गच्छन्ति संतुष्टास् ताम् आहुः परमां गतिम् ॥
वेदांश् च वेदितव्यं च विदित्वा च यथास्थिति ॥
एवं वेदविद् इत्य् आहुर् अतो ऽन्यो वातरेटकः ॥
सर्वं विदुर् वेदविदो वेदे सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥
वेदे हि निष्ठा सर्वस्य यद् यद् अस्ति च नास्ति च ॥
एषैव निष्ठा सर्वस्य यद् यद् अस्ति च नास्ति च ॥
एतद् अन्तं च मध्यं च सच् चासच् च विजानतः ॥
समस्तत्याग इत्य् एव शम इत्य् एव निष्ठितः ॥
संतोष इत्य् अत्र शुभम् अपवर्गे प्रतिष्ठितम् ॥
ऋतं सत्यं विदितं वेदितव्यं; सर्वस्यात्मा जङ्गमं स्थावरं च ॥
सर्वं सुखं यच् छिवम् उत्तमं च; ब्रह्माव्यक्तं प्रभवश् चाव्ययश् च ॥
तेजः क्षमा शान्तिर् अनामयं शुभं; तथाविधं व्योम सनातनं ध्रुवम् ॥
एतैः शब्दैर् गम्यते बुद्धिनेत्रैस्; तस्मै नमो ब्रह्मणे ब्राह्मणाय ॥
ānṛśaṃsyaṃ kṣamā śāntir ahiṃsā satyam ārjavam ||
adroho nābhimānaś ca hrīs titikṣā śamas tathā ||
panthāno brahmaṇas tv ete etaiḥ prāpnoti yat param ||
tad vidvān anubudhyeta manasā karmaniścayam ||
yāṃ viprāḥ sarvataḥ śāntā viśuddhā jñānaniścayāḥ ||
gatiṃ gacchanti saṃtuṣṭās tām āhuḥ paramāṃ gatim ||
vedāṃś ca veditavyaṃ ca viditvā ca yathāsthiti ||
evaṃ vedavid ity āhur ato 'nyo vātareṭakaḥ ||
sarvaṃ vidur vedavido vede sarvaṃ pratiṣṭhitam ||
vede hi niṣṭhā sarvasya yad yad asti ca nāsti ca ||
eṣaiva niṣṭhā sarvasya yad yad asti ca nāsti ca ||
etad antaṃ ca madhyaṃ ca sac cāsac ca vijānataḥ ||
samastatyāga ity eva śama ity eva niṣṭhitaḥ ||
saṃtoṣa ity atra śubham apavarge pratiṣṭhitam ||
ṛtaṃ satyaṃ viditaṃ veditavyaṃ; sarvasyātmā jaṅgamaṃ sthāvaraṃ ca ||
sarvaṃ sukhaṃ yac chivam uttamaṃ ca; brahmāvyaktaṃ prabhavaś cāvyayaś ca ||
tejaḥ kṣamā śāntir anāmayaṃ śubhaṃ; tathāvidhaṃ vyoma sanātanaṃ dhruvam ||
etaiḥ śabdair gamyate buddhinetrais; tasmai namo brahmaṇe brāhmaṇāya ||
«Мягкость, прощение, мир, ненасилие, истина, прямота, отсутствие вражды, отсутствие самомнения, стыд, терпение и умиротворение — это пути Брахмана; ими достигают высшего. Знающий должен умом постичь решимость действия. Ту цель, к которой идут полностью умиротворённые, очищенные, твёрдые в знании и удовлетворённые брахманы, называют высшей целью. Познав Веды, познаваемое и их истинное положение, человека называют знатоком Веды; иной же только выпускает ветер слов. Знатоки Веды знают всё, потому что всё утверждено в Веде; в Веде находится завершение всего, что есть и чего нет. Это и есть основание всего сущего и не-сущего для того, кто знает его конец и середину. Полное отречение называется завершением; умиротворение утверждено как завершение; удовлетворённость здесь — благо, утверждённое в освобождении. Рита, истина, познанное и подлежащее познанию, атман всего, движущееся и неподвижное, всё счастье, всё благостное и высшее, непроявленный Брахман, источник и неистощимый, сияние, прощение, мир, безболезненное благо, вечное и постоянное пространство — этими словами он постигается глазами разума. Тому Брахману, брахманскому, поклон».
65207329e10e · published Jun 21, 2026, 6:12:22 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Завершение главы даёт практический перечень качеств, ведущих к Брахману. Знание Веды здесь не книжная осведомлённость, а видение Веды как основания сущего и не-сущего, которое созревает в отречении, шанти и удовлетворённости.