आत्मनश् च समाधाने धारणां प्रति चाभिभो ॥
निदर्शनानि सूक्ष्माणि शृणु मे भरतर्षभ ॥
अप्रमत्तो यथा धन्वी लक्ष्यं हन्ति समाहितः ॥
युक्तः सम्यक् तथा योगी मोक्षं प्राप्नोत्य् असंशयम् ॥
स्नेहपूर्णे यथा पात्रे मन आधाय निश्चलम् ॥
पुरुषो यत्त आरोहेत् सोपानं युक्तमानसः ॥
युक्त्वा तथायम् आत्मानं योगः पार्थिव निश्चलम् ॥
करोत्य् अमलम् आत्मानं भास्करोपमदर्शनम् ॥
यथा च नावं कौन्तेय कर्णधारः समाहितः ॥
महार्णवगतां शीघ्रं नयेत् पार्थिव पत्तनम् ॥
तद्वद् आत्मसमाधानं युक्त्वा योगेन तत्त्ववित् ॥
दुर्गमं स्थानम् आप्नोति हित्वा देहम् इमं नृप ॥
सारथिश् च यथा युक्त्वा सदश्वान् सुसमाहितः ॥
देशम् इष्टं नयत्य् आशु धन्विनं पुरुषर्षभ ॥
तथैव नृपते योगी धारणासु समाहितः ॥
प्राप्नोत्य् आशु परं स्थानं लक्षं मुक्त इवाशुगः ॥
आवेश्यात्मनि चात्मानं योगी तिष्ठति यो ऽचलः ॥
पापं हन्तेव मीनानां पदम् आप्नोति सो ऽजरम् ॥
नाभ्यां कण्ठे च शीर्षे च हृदि वक्षसि पार्श्वयोः ॥
दर्शने स्पर्शने चापि घ्राणे चामितविक्रम ॥
स्थानेष्व् एतेषु यो योगी महाव्रतसमाहितः ॥
आत्मना सूक्ष्मम् आत्मानं युङ्क्ते सम्यग् विशां पते ॥
स शीघ्रम् अमलप्रज्ञः कर्म दग्ध्वा शुभाशुभम् ॥
उत्तमं योगम् आस्थाय यदीच्छति विमुच्यते ॥
ātmanaś ca samādhāne dhāraṇāṃ prati cābhibho ||
nidarśanāni sūkṣmāṇi śṛṇu me bharatarṣabha ||
apramatto yathā dhanvī lakṣyaṃ hanti samāhitaḥ ||
yuktaḥ samyak tathā yogī mokṣaṃ prāpnoty asaṃśayam ||
snehapūrṇe yathā pātre mana ādhāya niścalam ||
puruṣo yatta ārohet sopānaṃ yuktamānasaḥ ||
yuktvā tathāyam ātmānaṃ yogaḥ pārthiva niścalam ||
karoty amalam ātmānaṃ bhāskaropamadarśanam ||
yathā ca nāvaṃ kaunteya karṇadhāraḥ samāhitaḥ ||
mahārṇavagatāṃ śīghraṃ nayet pārthiva pattanam ||
tadvad ātmasamādhānaṃ yuktvā yogena tattvavit ||
durgamaṃ sthānam āpnoti hitvā deham imaṃ nṛpa ||
sārathiś ca yathā yuktvā sadaśvān susamāhitaḥ ||
deśam iṣṭaṃ nayaty āśu dhanvinaṃ puruṣarṣabha ||
tathaiva nṛpate yogī dhāraṇāsu samāhitaḥ ||
prāpnoty āśu paraṃ sthānaṃ lakṣaṃ mukta ivāśugaḥ ||
āveśyātmani cātmānaṃ yogī tiṣṭhati yo 'calaḥ ||
pāpaṃ hanteva mīnānāṃ padam āpnoti so 'jaram ||
nābhyāṃ kaṇṭhe ca śīrṣe ca hṛdi vakṣasi pārśvayoḥ ||
darśane sparśane cāpi ghrāṇe cāmitavikrama ||
sthāneṣv eteṣu yo yogī mahāvratasamāhitaḥ ||
ātmanā sūkṣmam ātmānaṃ yuṅkte samyag viśāṃ pate ||
sa śīghram amalaprajñaḥ karma dagdhvā śubhāśubham ||
uttamaṃ yogam āsthāya yadīcchati vimucyate ||
«Слушай, о лучший Бхаратов, тонкие примеры о сосредоточении атмана и дхаране. Как внимательный лучник, будучи сосредоточенным, поражает цель, так правильно собранный йог несомненно достигает освобождения. Как человек, держа ум неподвижно, осторожно поднимается по лестнице с сосудом, полным масла, так йог, сделав себя устойчивым, очищает атман и обретает видение, подобное солнцу. Как сосредоточенный кормчий быстро ведёт лодку, попавшую в великий океан, к пристани, так знаток истины, соединив сосредоточение атмана с йогой, оставив это тело, достигает труднодостижимого места. Как внимательный возничий, запрягши хороших коней, быстро везёт лучника к желанному месту, так йог, сосредоточенный в дхаранах, быстро достигает высшей обители, как выпущенная стрела — цели. Йог, который неподвижно стоит, введя атман в атман, уничтожает грех и достигает нестареющего состояния. В пупе, горле, голове, сердце, груди, боках, зрении, осязании и обонянии йог, сосредоточенный великим обетом, правильно соединяет тонкий атман атманом. Тогда он быстро, с чистой мудростью, сжигает благую и неблагую карму, утверждается в высшей йоге и, когда желает, освобождается».
7055e0aac506 · published Jun 21, 2026, 8:02:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дхарана требует точности: лучник, кормчий и возничий показывают, что освобождение зависит от собранного управления вниманием, а не от смутного духовного настроения.