युधिष्ठिर उवाच
प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च यथा भवान् ॥
गुणैः समुदितः सर्वैर् वयसा च समन्वितः ॥
तस्माद् भवन्तं पृच्छामि धर्मं धर्मभृतां वर ॥
क्षत्रियो यदि वा वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम ॥
ब्राह्मण्यं प्राप्नुयात् केन तन् मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा ॥
ब्राह्मण्यम् अथ चेद् इच्छेत् तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
yudhiṣṭhira uvāca
prajñāśrutābhyāṃ vṛttena śīlena ca yathā bhavān ||
guṇaiḥ samuditaḥ sarvair vayasā ca samanvitaḥ ||
tasmād bhavantaṃ pṛcchāmi dharmaṃ dharmabhṛtāṃ vara ||
kṣatriyo yadi vā vaiśyaḥ śūdro vā rājasattama ||
brāhmaṇyaṃ prāpnuyāt kena tan me vyākhyātum arhasi ||
tapasā vā sumahatā karmaṇā vā śrutena vā ||
brāhmaṇyam atha ced icchet tan me brūhi pitāmaha ||
Юдхиштхира сказал: «Разумом и учёностью, поведением и нравом, как ты, достоинствами наделённый всеми и возрастом снабжённый, кшатрий ли, или вайшья, или шудра, о лучший из царей, брахманства достиг бы чем — то мне изъяснить изволь. Подвигом ли великим, деянием ли, учёностью ли брахманства если бы возжелал — то мне скажи, о дед».
f3d78ca2cc6b · published Jun 20, 2026, 9:15:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Юдхиштхира спрашивает о том, что таит глубокое противоречие: может ли рождённый ниже, но богатый достоинствами — разумом, учёностью, поведением, нравом, — стяжать брахманство? Знаменательно, что самый вопрос исходит из чувства, что мерою человека должны быть его качества, а не одно рождение. Так ставится тема, которую и развернёт сказание о Матанге: что есть брахманство — звание крови или плод внутреннего созревания, и каким трудом оно достигается.