भीष्म उवाच
जन्मनैव महाभागो ब्राह्मणो नाम जायते ॥
नमस्यः सर्वभूतानाम् अतिथिः प्रसृताग्रभुक् ॥
सर्वान् नः सुहृदस् तात ब्राह्मणाः सुमनोमुखाः ॥
गीर्भिर् मङ्गलयुक्ताभिर् अनुध्यायन्ति पूजिताः ॥
सर्वान् नो द्विषतस् तात ब्राह्मणा जातमन्यवः ॥
गीर्भिर् दारुणयुक्ताभिर् अभिहन्युर् अपूजिताः ॥
अत्र गाथा ब्रह्मगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः ॥
सृष्ट्वा द्विजातीन् धाता हि यथापूर्वं समादधत् ॥
bhīṣma uvāca
janmanaiva mahābhāgo brāhmaṇo nāma jāyate ||
namasyaḥ sarvabhūtānām atithiḥ prasṛtāgrabhuk ||
sarvān naḥ suhṛdas tāta brāhmaṇāḥ sumanomukhāḥ ||
gīrbhir maṅgalayuktābhir anudhyāyanti pūjitāḥ ||
sarvān no dviṣatas tāta brāhmaṇā jātamanyavaḥ ||
gīrbhir dāruṇayuktābhir abhihanyur apūjitāḥ ||
atra gāthā brahmagītāḥ kīrtayanti purāvidaḥ ||
sṛṣṭvā dvijātīn dhātā hi yathāpūrvaṃ samādadhat ||
Бхишма сказал: «Рождением самим многочтимый брахман именуемый рождается, достоин поклонения всех существ, гость, первым вкушающий поданное. Всех нас доброжелатели, о дорогой, брахманы, благосклонные, речами, благословениями полными, благословляют, почтённые. Всех нас ненавидящих, о дорогой, брахманы, разгневанные, речами, суровостью полными, поражают, не почтённые. Здесь песни, Брахмой пропетые, возглашают знатоки древнего: сотворив дваждырождённых, Творец ведь, как издревле, наставил».
2e3512b66e60 · published Jun 20, 2026, 9:50:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Знаменательно, что слово брахмана явлено как сила обоюдоострая: почтённый, он благословляет, оскорблённый — разит; и то и другое — речью. Так подчёркивается мощь освящённого слова, благого и грозного. И тут же вводится «Брахма-гита» — наставление Самого Творца брахманам при их сотворении: предание возводит достоинство сословия не к человеческому установлению, а к изначальному завету Создателя. Далее этот завет и будет изложен — как заповедь о призвании брахмана.