न च स्त्रीणां क्रिया का चिद् इति धर्मो व्यवस्थितः ॥
निरिन्द्रिया अमन्त्राश् च स्त्रियो ऽनृतम् इति श्रुतिः ॥
शय्यासनम् अलंकारम् अन्नपानम् अनार्यताम् ॥
दुर्वाग्भावं रतिं चैव ददौ स्त्रीभ्यः प्रजापतिः ॥
न तासां रक्षणं कर्तुं शक्यं पुंसा कथं चन ॥
अपि विश्वकृता तात कुतस् तु पुरुषैर् इह ॥
वाचा वा वधबन्धैर् वा क्लेशैर् वा विविधैस् तथा ॥
न शक्या रक्षितुं नार्यस् ता हि नित्यम् असंयताः ॥
इदं तु पुरुषव्याघ्र पुरस्ताच् छ्रुतवान् अहम् ॥
यथा रक्षा कृता पूर्वं विपुलेन गुरुस्त्रियः ॥
na ca strīṇāṃ kriyā kā cid iti dharmo vyavasthitaḥ ||
nirindriyā amantrāś ca striyo 'nṛtam iti śrutiḥ ||
śayyāsanam alaṃkāram annapānam anāryatām ||
durvāgbhāvaṃ ratiṃ caiva dadau strībhyaḥ prajāpatiḥ ||
na tāsāṃ rakṣaṇaṃ kartuṃ śakyaṃ puṃsā kathaṃ cana ||
api viśvakṛtā tāta kutas tu puruṣair iha ||
vācā vā vadhabandhair vā kleśair vā vividhais tathā ||
na śakyā rakṣituṃ nāryas tā hi nityam asaṃyatāḥ ||
idaṃ tu puruṣavyāghra purastāc chrutavān aham ||
yathā rakṣā kṛtā pūrvaṃ vipulena gurustriyaḥ ||
«Нет у женщин обряда никакого — так дхарма установлена; без обрядовых органов и без мантр жёны — „неправда“, так шрути. Ложе, сиденье, украшение, пищу-питьё, неблагородство, злоречие и наслаждение дал жёнам Праджапати. Не их охрану сотворить возможно мужчиною никак — даже Творцом всего, о дорогой, откуда же мужи здесь? Словом ли, казнью-оковами ли, муками ли разными также не могут быть оберегаемы жёны — они ведь вечно необузданны. Это же, о тигр среди мужей, прежде слышал я — как охрана содеяна некогда Випулою, жены гуру».
639716cf71e7 · published Jun 20, 2026, 10:15:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь миф достигает того же тупика, что и вопрос Юдхиштхиры: «оберечь невозможно ни словом, ни оковами, ни муками — даже самому Творцу». Знаменательно, что вся суровость прежних слов нужна именно затем, чтобы оттенить невозможность внешнего принуждения — и тем подготовить иной ответ. Если страсть неодолима силою и угрозою, то чистота хранится лишь изнутри. Сказание о Випуле, к коему теперь переходит Бхишма, и явит этот единственный путь: не запор и не стража, а сила обузданного, бесстрастного духа.