एता हि मनुजव्याघ्र तीक्ष्णास् तीक्ष्णपराक्रमाः ॥
नासाम् अस्ति प्रियो नाम मैथुने संगमे नृभिः ॥
एताः कृत्याश् च कार्याश् च कृताश् च भरतर्षभ ॥
न चैकस्मिन् रमन्त्य् एताः पुरुषे पाण्डुनन्दन ॥
नासु स्नेहो नृभिः कार्यस् तथैवेर्ष्या जनेश्वर ॥
खेदम् आस्थाय भुञ्जीत धर्मम् आस्थाय चैव हि ॥
विहन्येतान्यथा कुर्वन् नरः कौरवनन्दन ॥
सर्वथा राजशार्दूल युक्तिः सर्वत्र पूज्यते ॥
तेनैकेन तु रक्षा वै विपुलेन कृता स्त्रियाः ॥
नान्यः शक्तो नृलोके ऽस्मिन् रक्षितुं नृप योषितः ॥
etā hi manujavyāghra tīkṣṇās tīkṣṇaparākramāḥ ||
nāsām asti priyo nāma maithune saṃgame nṛbhiḥ ||
etāḥ kṛtyāś ca kāryāś ca kṛtāś ca bharatarṣabha ||
na caikasmin ramanty etāḥ puruṣe pāṇḍunandana ||
nāsu sneho nṛbhiḥ kāryas tathaiverṣyā janeśvara ||
khedam āsthāya bhuñjīta dharmam āsthāya caiva hi ||
vihanyetānyathā kurvan naraḥ kauravanandana ||
sarvathā rājaśārdūla yuktiḥ sarvatra pūjyate ||
tenaikena tu rakṣā vai vipulena kṛtā striyāḥ ||
nānyaḥ śakto nṛloke 'smin rakṣituṃ nṛpa yoṣitaḥ ||
«Они ведь, о тигр среди людей, резкие, резкой удали; нет у них „любимого“ одного в соитии, в сходе с мужами. Они — и наваждение, и дело, и содеянное, о бык Бхаратов; и не одним услаждаются они мужчиною, о отрада Панду. Не к ним привязанность мужам должно творить, так же и ревность, о владыка людей; с отрешённым трудом да обходится с ними, и в дхарме утвердившись. Погибнет иначе поступающий человек, о отрада Куру; во всём, о тигр-царь, разумение повсюду чтимо. Тем одним лишь, Випулою, содеяна охрана женщины; не иной способен в мире людей этом оберечь, о царь, женщин».
338adf5a97e0 · published Jun 20, 2026, 10:30:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Заключая, Бхишма даёт не запрет, а меру: не привязываться чрезмерно и не ревновать, но обходиться «в дхарме, с трезвым усилием». Знаменательно, что венцом всему поставлено yukti — разумение, верная соразмерность, «повсюду чтимая»: не сила и не подозрение, а уравновешенная мудрость хранит и человека, и его связи. И последнее слово отдано Випуле: лишь он сумел уберечь жену — то есть лишь совершенная чистота духа способна на это. Так весь долгий разбор разрешается в одно: добродетель не вынудить извне; её хранят только чистота, правдивость и разумная дхарма.