युधिष्ठिर उवाच
यौ तु स्यातां चरणेनोपपन्नौ; यौ विद्यया सदृशौ जन्मना च ॥
ताभ्यां दानं कतरस्मै विशिष्टम्; अयाचमानाय च याचते च ॥
भीष्म उवाच
श्रेयो वै याचतः पार्थ दत्तम् आहुर् अयाचते ॥
अर्हत्तमो वै धृतिमान् कृपणाद् अधृतात्मनः ॥
क्षत्रियो रक्षणधृतिर् ब्राह्मणो ऽनर्थनाधृतिः ॥
ब्राह्मणो धृतिमान् विद्वान् देवान् प्रीणाति तुष्टिमान् ॥
याच्ञाम् आहुर् अनीशस्य अभिहारं च भारत ॥
उद्वेजयति याचन् हि सदा भूतानि दस्युवत् ॥
म्रियते याचमानो वै तम् अनु म्रियते ददत् ॥
ददत् संजीवयत्य् एनम् आत्मानं च युधिष्ठिर ॥
yudhiṣṭhira uvāca
yau tu syātāṃ caraṇenopapannau; yau vidyayā sadṛśau janmanā ca ||
tābhyāṃ dānaṃ katarasmai viśiṣṭam; ayācamānāya ca yācate ca ||
bhīṣma uvāca
śreyo vai yācataḥ pārtha dattam āhur ayācate ||
arhattamo vai dhṛtimān kṛpaṇād adhṛtātmanaḥ ||
kṣatriyo rakṣaṇadhṛtir brāhmaṇo 'narthanādhṛtiḥ ||
brāhmaṇo dhṛtimān vidvān devān prīṇāti tuṣṭimān ||
yācñām āhur anīśasya abhihāraṃ ca bhārata ||
udvejayati yācan hi sadā bhūtāni dasyuvat ||
mriyate yācamāno vai tam anu mriyate dadat ||
dadat saṃjīvayaty enam ātmānaṃ ca yudhiṣṭhira ||
Юдхиштхира сказал: «Которые два были бы поведением наделённые, которые учёностью равны и рождением, — из тех двух даяние которому превосходнее: не просящему ли, или просящему?» Бхишма сказал: «Лучше, чем просящему, о Партха, данное, говорят, непросящему; достойнейший ведь стойкий, чем жалкий, нестойкий душою. Кшатрий — стойкостью в защите, брахман — стойкостью в непрошении; брахман стойкий, учёный, богов радует, довольный. Прошение, говорят, бессильного, и как бы захват, о Бхарата; тревожит просящий ведь всегда существа, как разбойник. Умирает, унижаясь, просящий ведь; вслед за ним умирает дающий, отказавший; дающий оживляет его и себя, о Юдхиштхира».
4b3936bbab4a · published Jun 20, 2026, 11:50:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
При равенстве достоинств дар, поданный непросящему, объявлен высшим: стойкий, что хранит себя от прошения, достойнее «жалкого, нестойкого душою». Знаменательно суровое слово о попрошайничестве: оно — удел бессильного, и докучливый проситель «тревожит существа, как разбойник». В прошении умирает достоинство просящего, а в отказе — и достоинство того, к кому воззвали. Но дающий «оживляет обоих»: и нуждающегося избавляет от унижения, и себя от греха немилосердия. Так истинная щедрость спасает двоих разом — потому-то и должно предупреждать нужду, не доводя достойного до унизительной мольбы.