पूर्वम् आसन्नशृङ्गा वै गाव इत्य् अनुशुश्रुमः ॥
शृङ्गार्थे समुपासन्त ताः किल प्रभुम् अव्ययम् ॥
ततो ब्रह्मा तु गाः प्रायम् उपविष्टाः समीक्ष्य ह ॥
ईप्सितं प्रददौ ताभ्यो गोभ्यः प्रत्येकशः प्रभुः ॥
तासां शृङ्गाण्य् अजायन्त यस्या यादृङ् मनोगतम् ॥
नानावर्णाः शृङ्गवन्त्यस् ता व्यरोचन्त पुत्रक ॥
ब्रह्मणा वरदत्तास् ता हव्यकव्यप्रदाः शुभाः ॥
पुण्याः पवित्राः सुभगा दिव्यसंस्थानलक्षणाः ॥
गावस् तेजो महद् दिव्यं गवां दानं प्रशस्यते ॥
ये चैताः संप्रयच्छन्ति साधवो वीतमत्सराः ॥
ते वै सुकृतिनः प्रोक्ताः सर्वदानप्रदाश् च ते ॥
गवां लोकं तथा पुण्यम् आप्नुवन्ति च ते ऽनघ ॥
pūrvam āsannaśṛṅgā vai gāva ity anuśuśrumaḥ ||
śṛṅgārthe samupāsanta tāḥ kila prabhum avyayam ||
tato brahmā tu gāḥ prāyam upaviṣṭāḥ samīkṣya ha ||
īpsitaṃ pradadau tābhyo gobhyaḥ pratyekaśaḥ prabhuḥ ||
tāsāṃ śṛṅgāṇy ajāyanta yasyā yādṛṅ manogatam ||
nānāvarṇāḥ śṛṅgavantyas tā vyarocanta putraka ||
brahmaṇā varadattās tā havyakavyapradāḥ śubhāḥ ||
puṇyāḥ pavitrāḥ subhagā divyasaṃsthānalakṣaṇāḥ ||
gāvas tejo mahad divyaṃ gavāṃ dānaṃ praśasyate ||
ye caitāḥ saṃprayacchanti sādhavo vītamatsarāḥ ||
te vai sukṛtinaḥ proktāḥ sarvadānapradāś ca te ||
gavāṃ lokaṃ tathā puṇyam āpnuvanti ca te 'nagha ||
«„Прежде были безрогими коровы, так мы слышали; ради рогов чтили они, говорят, владыку нетленного. Тогда Брахма коров, в пост севших узрев, желаемое дал им, коровам, каждой, владыка. У них рога возникли — у какой каково в уме; разноцветные, рогатые, они засияли, сынок. Брахмою одарённые, те хавья-кавья дающие, благие, святые, очистительны, благодатны, дивного облика и признаков. Которые их даруют, благие, без зависти, — они праведниками названы, и всех даров дателями они“».
78f62bebb92e · published Jun 21, 2026, 1:35:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ещё одно предание о подвиге коров: некогда безрогие, они «сели в пост» (prāya) и чтили нетленного Владыку, прося украшения, — и Брахма даровал каждой такой рог, какой она возжелала в сердце. Так и убранство своё коровы стяжали не от природы, а молитвенным подвигом. Знаменательно, что красота даётся им как награда за устремление к Богу: их многоцветное сияние — плод благочестия, а не случая. Оттого дарующий таких боголюбезных коров «без зависти, от чистого сердца» именуется не просто щедрым, но «дателем всех даров»: в одной корове он отдаёт средоточие всякого блага.