मुनिश् च स्यात् सदा विप्रो देवांश् चैव सदा यजेत् ॥
कुटुम्बिको धर्मकामः सदास्वप्नश् च भारत ॥
अमृताशी सदा च स्यात् पवित्री च सदा भवेत् ॥
ऋतवादी सदा च स्यान् नियतश् च सदा भवेत् ॥
विघसाशी सदा च स्यात् सदा चैवातिथिप्रियः ॥
अमांसाशी सदा च स्यात् पवित्री च सदा भवेत् ॥
युधिष्ठिर उवाच
कथं सदोपवासी स्याद् ब्रह्मचारी च पार्थिव ॥
विघसाशी कथं च स्यात् कथं चैवातिथिप्रियः ॥
भीष्म उवाच
अन्तरा सायमाशं च प्रातराशं तथैव च ॥
सदोपवासी भवति यो न भुङ्क्ते ऽन्तरा पुनः ॥
भार्यां गच्छन् ब्रह्मचारी सदा भवति चैव ह ॥
ऋतवादी सदा च स्याद् दानशीलश् च मानवः ॥
muniś ca syāt sadā vipro devāṃś caiva sadā yajet ||
kuṭumbiko dharmakāmaḥ sadāsvapnaś ca bhārata ||
amṛtāśī sadā ca syāt pavitrī ca sadā bhavet ||
ṛtavādī sadā ca syān niyataś ca sadā bhavet ||
vighasāśī sadā ca syāt sadā caivātithipriyaḥ ||
amāṃsāśī sadā ca syāt pavitrī ca sadā bhavet ||
yudhiṣṭhira uvāca
kathaṃ sadopavāsī syād brahmacārī ca pārthiva ||
vighasāśī kathaṃ ca syāt kathaṃ caivātithipriyaḥ ||
bhīṣma uvāca
antarā sāyamāśaṃ ca prātarāśaṃ tathaiva ca ||
sadopavāsī bhavati yo na bhuṅkte 'ntarā punaḥ ||
bhāryāṃ gacchan brahmacārī sadā bhavati caiva ha ||
ṛtavādī sadā ca syād dānaśīlaś ca mānavaḥ ||
«Муни да будет всегда брахман, и богам всегда да жертвует; домохозяин, дхарму желающий, и всегда-неспящий, о Бхарата. Нектар-едящим всегда да будет, и чистым всегда да будет; истину-говорящим всегда да будет, и обузданным всегда да будет. Вигхаса-едящим всегда да будет, и всегда гостя-любящим; мяса-не-едящим всегда да будет, и чистым всегда да будет». Юдхиштхира сказал: «Как всегда-постящимся был бы, и целомудренным, о царь? Вигхаса-едящим как был бы, как и гостя-любящим?» Бхишма сказал: «Меж вечерней трапезой и утренней трапезой также всегда-постящимся становится, кто не ест между снова. К жене приходящий целомудренным всегда становится; истину-говорящим всегда да будет, и щедрым человек».
73e378c7c5e1 · published Jun 21, 2026, 2:40:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Юдхиштхира недоумевает: как мирянину быть «вечным постником» и «целомудренным»? И ответ Бхишмы дышит мудрою умеренностью: «вечный постник» — не голодающий, а тот, кто ест лишь дважды, утром и вечером, не перехватывая между; «вечный целомудренник» — не отрекшийся от брака, а приходящий лишь к своей жене. Так высочайшие обеты переистолкованы для домохозяина: не отказ от пищи и супружества, а воздержность и верность в них. Знаменательно это милосердие учения: святость не требует ухода из мира и надругательства над естеством — она достижима в самом семейном быту, чрез меру, чистоту и правду. Подвиг переносится с тела на волю.