यदा श्राद्धं पितृभ्यश् च दातुम् इच्छेत मानवः ॥
तदा पश्चात् प्रकुर्वीत निवृत्ते श्राद्धकर्मणि ॥
पितॄन् संतर्पयित्वा तु बलिं कुर्याद् विधानतः ॥
वैश्वदेवं ततः कुर्यात् पश्चाद् ब्राह्मणवाचनम् ॥
ततो ऽन्नेनावशेषेण भोजयेद् अतिथीन् अपि ॥
अर्चापूर्वं महाराज ततः प्रीणाति मानुषान् ॥
अनित्यं हि स्थितो यस्मात् तस्माद् अतिथिर् उच्यते ॥
आचार्यस्य पितुश् चैव सख्युर् आप्तस्य चातिथेः ॥
इदम् अस्ति गृहे मह्यम् इति नित्यं निवेदयेत् ॥
yadā śrāddhaṃ pitṛbhyaś ca dātum iccheta mānavaḥ ||
tadā paścāt prakurvīta nivṛtte śrāddhakarmaṇi ||
pitṝn saṃtarpayitvā tu baliṃ kuryād vidhānataḥ ||
vaiśvadevaṃ tataḥ kuryāt paścād brāhmaṇavācanam ||
tato 'nnenāvaśeṣeṇa bhojayed atithīn api ||
arcāpūrvaṃ mahārāja tataḥ prīṇāti mānuṣān ||
anityaṃ hi sthito yasmāt tasmād atithir ucyate ||
ācāryasya pituś caiva sakhyur āptasya cātitheḥ ||
idam asti gṛhe mahyam iti nityaṃ nivedayet ||
«Когда шраддху предкам дать пожелал бы человек, тогда после да совершит, по окончании шраддха-обряда. Предков ублаготворив, бали да творит по уставу; вайшвадеву затем да творит, после — брахманов угощение. Затем пищею оставшейся да накормит и гостей; с почтением сперва, о великий царь, затем радует людей. Непостоянно ведь пребывает оттого, потому „атитхи“ (гость) зовётся. Учителя, отца, друга, близкого, и гостя — „это есть в доме у меня“, так всегда да возвещает».
ae7a103db693 · published Jun 21, 2026, 3:15:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Устанавливается чёткий черёд: сперва — предки, затем бали, вайшвадева, угощение брахманов, и лишь оставшимся хозяин кормит гостей и домочадцев. Знаменательно, что и тут собственное — в самом конце: семьянин вкушает после всех. Дивно и толкование слова «атитхи» (гость): тот, кто «не пребывает постоянно», нечаянный, мимолётный, — и потому-то особенно священный, ибо в нём, негаданном, дхарма велит чтить Самого Гостя всех гостей. Наконец, завет открытости: учителю, отцу, другу и пришельцу должно всегда объявлять — «вот что есть у меня в доме». Так дом праведного стоит распахнутым: ничто не таится, всё, что есть, открыто предложено ближнему. Радушие, не ждущее просьбы, есть украшение домашней дхармы.