यज्ञियानां च वृक्षाणाम् अयज्ञियान् निबोध मे ॥
आसुराणि च माल्यानि दैवतेभ्यो हितानि च ॥
राक्षसानां सुराणां च यक्षाणां च तथा प्रियाः ॥
पितॄणां मानुषाणां च कान्ता यास् त्व् अनुपूर्वशः ॥
वन्या ग्राम्याश् चेह तथा कृष्टोप्ताः पर्वताश्रयाः ॥
अकण्टकाः कण्टकिन्यो गन्धरूपरसान्विताः ॥
द्विविधो हि स्मृतो गन्ध इष्टो ऽनिष्टश् च पुष्पजः ॥
इष्टगन्धानि देवानां पुष्पाणीति विभावयेत् ॥
अकण्टकानां वृक्षाणां श्वेतप्रायाश् च वर्णतः ॥
तेषां पुष्पाणि देवानाम् इष्टानि सततं प्रभो ॥
जलजानि च माल्यानि पद्मादीनि च यानि च ॥
गन्धर्वनागयक्षेभ्यस् तानि दद्याद् विचक्षणः ॥
yajñiyānāṃ ca vṛkṣāṇām ayajñiyān nibodha me ||
āsurāṇi ca mālyāni daivatebhyo hitāni ca ||
rākṣasānāṃ surāṇāṃ ca yakṣāṇāṃ ca tathā priyāḥ ||
pitṝṇāṃ mānuṣāṇāṃ ca kāntā yās tv anupūrvaśaḥ ||
vanyā grāmyāś ceha tathā kṛṣṭoptāḥ parvatāśrayāḥ ||
akaṇṭakāḥ kaṇṭakinyo gandharūparasānvitāḥ ||
dvividho hi smṛto gandha iṣṭo 'niṣṭaś ca puṣpajaḥ ||
iṣṭagandhāni devānāṃ puṣpāṇīti vibhāvayet ||
akaṇṭakānāṃ vṛkṣāṇāṃ śvetaprāyāś ca varṇataḥ ||
teṣāṃ puṣpāṇi devānām iṣṭāni satataṃ prabho ||
jalajāni ca mālyāni padmādīni ca yāni ca ||
gandharvanāgayakṣebhyas tāni dadyād vicakṣaṇaḥ ||
«Жертвенных деревьев и нежертвенных узнай от меня — асурские венки и богам благие. Ракшасам, сурам и якшам так милые, предкам и людям любезные какие, — по порядку. Лесные, сельские тут так, на пашне сеянные, горные; безшипные, шипастые, запахом, видом, вкусом наделённые. Двоякий ведь помянут запах цветочный — приятный и неприятный; приятнопахнущие, цветы богов, так разумей. Бесшипных деревьев белёсые цветом — их цветы богам милы всегда, о владыка. Водорождённые венки, лотосы и прочие какие, — гандхарвам, нагам, якшам те да даёт разумный».
624be2158325 · published Jun 21, 2026, 3:20:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шукра излагает целую науку различения цветов сообразно тому, кому они подносятся. Знаменательно, что приношение не безразлично: одни цветы благи богам, другие любезны предкам, людям, иные же сродни асурам или ночным духам. Богам угодны цветы бесшипных дерев, белёсые, благоуханные; гандхарвам, нагам и якшам — водяные, лотосы. Так в служении требуется не одно лишь усердие, но и рассуждение: должно знать природу даримого и природу того, кому даришь. За этим стоит глубокий закон соответствия — подобное привлекается подобным; чистое, незлобивое, благоуханное влечёт светлых богов, и потому именно такое надлежит избирать тому, кто ищет их благоволения.