ओषध्यो रक्तपुष्पाश् च कटुकाः कण्टकान्विताः ॥
शत्रूणाम् अभिचारार्थम् अथर्वसु निदर्शिताः ॥
तीक्ष्णवीर्यास् तु भूतानां दुरालम्भाः सकण्टकाः ॥
रक्तभूयिष्ठवर्णाश् च कृष्णाश् चैवोपहारयेत् ॥
मनोहृदयनन्दिन्यो विमर्दे मधुराश् च याः ॥
चारुरूपाः सुमनसो मानुषाणां स्मृता विभो ॥
न तु श्मशानसंभूता न देवायतनोद्भवाः ॥
संनयेत् पुष्टियुक्तेषु विवाहेषु रहःसु च ॥
गिरिसानुरुहाः सौम्या देवानाम् उपपादयेत् ॥
प्रोक्षिताभ्युक्षिताः सौम्या यथायोगं यथास्मृति ॥
गन्धेन देवास् तुष्यन्ति दर्शनाद् यक्षराक्षसाः ॥
नागाः समुपभोगेन त्रिभिर् एतैस् तु मानुषाः ॥
oṣadhyo raktapuṣpāś ca kaṭukāḥ kaṇṭakānvitāḥ ||
śatrūṇām abhicārārtham atharvasu nidarśitāḥ ||
tīkṣṇavīryās tu bhūtānāṃ durālambhāḥ sakaṇṭakāḥ ||
raktabhūyiṣṭhavarṇāś ca kṛṣṇāś caivopahārayet ||
manohṛdayanandinyo vimarde madhurāś ca yāḥ ||
cārurūpāḥ sumanaso mānuṣāṇāṃ smṛtā vibho ||
na tu śmaśānasaṃbhūtā na devāyatanodbhavāḥ ||
saṃnayet puṣṭiyukteṣu vivāheṣu rahaḥsu ca ||
girisānuruhāḥ saumyā devānām upapādayet ||
prokṣitābhyukṣitāḥ saumyā yathāyogaṃ yathāsmṛti ||
gandhena devās tuṣyanti darśanād yakṣarākṣasāḥ ||
nāgāḥ samupabhogena tribhir etais tu mānuṣāḥ ||
«Травы красноцветные, острые, шипастые — врагов околдования ради в Атхарване указаны. Острогубительные же, бхутам, труднодостижимые, шипастые, багряно-преобладающего цвета и чёрные да подносит. Ум-сердце радующие, при разминании сладостные какие, прекрасновидные цветы — людям помянуты, о владыка. Не с кладбища возникшие, ни в храме рождённые да приносит при благоденственных обрядах, свадьбах и уединениях. На горных склонах растущие, кроткие, богам да доставляет, окроплённые, кроткие, как должно, как предписано. Запахом боги довольны, видом — якши, ракшасы; наги — пользованием, тремя этими — люди».
3607fdfc394c · published Jun 21, 2026, 3:20:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Учение о цветах венчается важным предостережением: те же дары природы, что служат светлому богопочитанию, могут быть обращены и во зло — красные, острые, шипастые цветы Атхарван указует для враждебного колдовства, тёмные и багряные подносят грозным духам. Знаменательно, что благочестие требует не только верного выбора, но и чистоты происхождения: цветы для свадеб и благих обрядов не должно брать ни с кладбища, ни даже из храма. И завершает Шукра тонким наблюдением: боги довольствуются благоуханием, якши — видом, наги — вкушением, человек же — всеми тремя. Так в науке приношения соединяются и различение, и чистота намерения: один и тот же цветок возносит к небу или влечёт к погибели — по сердцу дарящего.