Бхригу
भृगुर् उवाच
पितामहनियोगेन भवन्तम् अहम् आगतः ॥
प्रतिकर्तुं बलवति नहुषे दर्पम् आस्थिते ॥
अद्य हि त्वा सुदुर्बुद्धी रथे योक्ष्यति देवराट् ॥
अद्यैनम् अहम् उद्वृत्तं करिष्ये ऽनिन्द्रम् ओजसा ॥
अद्येन्द्रं स्थापयिष्यामि पश्यतस् ते शतक्रतुम् ॥
संचाल्य पापकर्माणम् इन्द्रस्थानात् सुदुर्मतिम् ॥
अद्य चासौ कुदेवेन्द्रस् त्वां पदा धर्षयिष्यति ॥
दैवोपहतचित्तत्वाद् आत्मनाशाय मन्दधीः ॥
व्युत्क्रान्तधर्मं तम् अहं धर्षणामर्षितो भृशम् ॥
अहिर् भवस्वेति रुषा शप्स्ये पापं द्विजद्रुहम् ॥
तत एनं सुदुर्बुद्धिं धिक्शब्दाभिहतत्विषम् ॥
धरण्यां पातयिष्यामि प्रेक्षतस् ते महामुने ॥
bhṛgur uvāca
pitāmahaniyogena bhavantam aham āgataḥ ||
pratikartuṃ balavati nahuṣe darpam āsthite ||
adya hi tvā sudurbuddhī rathe yokṣyati devarāṭ ||
adyainam aham udvṛttaṃ kariṣye 'nindram ojasā ||
adyendraṃ sthāpayiṣyāmi paśyatas te śatakratum ||
saṃcālya pāpakarmāṇam indrasthānāt sudurmatim ||
adya cāsau kudevendras tvāṃ padā dharṣayiṣyati ||
daivopahatacittatvād ātmanāśāya mandadhīḥ ||
vyutkrāntadharmaṃ tam ahaṃ dharṣaṇāmarṣito bhṛśam ||
ahir bhavasveti ruṣā śapsye pāpaṃ dvijadruham ||
tata enaṃ sudurbuddhiṃ dhikśabdābhihatatviṣam ||
dharaṇyāṃ pātayiṣyāmi prekṣatas te mahāmune ||
Бхригу сказал: «По Прародителя повелению к тебе я пришёл воздать, когда мощный Нахуша в гордыню впал. Ныне ведь тебя злоумный в колесницу впряжёт царь богов; ныне его, заносчивого, сделаю не-Индрою мощью. Ныне Индру восстановлю на глазах твоих, Шатакрату, столкнув злодея с Индры места, злоумного. Ныне же тот лже-царь богов тебя ногою оскорбит, судьбою поражённого ума ради, себе на погибель, скудоумный. Преступившего дхарму, его я, оскорблением разгневанный сильно, „змеёю стань“, так в ярости прокляну грешного, брахманам враждебного. Тогда его, злоумного, „тьфу“-словом убитого блеска, на землю низвергну на глазах твоих, о великий муни».
f091fc73129b · published Jun 21, 2026, 3:25:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхригу открывает, что пришёл не по своей воле, а «по повелению Прародителя» — само небо положило предел гордыне. Знаменательно, что и грозящему злодею дано довершить своё падение собственным деянием: «ныне он ногою оскорбит тебя» — и этим кощунством сам подпишет себе приговор. Высший промысел не насилует свободы нечестивца, но попускает ей доспеть до края, где она сама себя губит: «судьбою помрачённый, себе на погибель». Лишь тогда Бхригу, «оскорблением разгневанный», изречёт проклятие — «стань змеёю». Так являет себя закон возмездия: не мудрецы низвергают Нахушу, а его собственная попранная дхарма; кара лишь облекает в слово то, что он уже навлёк на себя сам, подняв ногу на главу подвижника.