Брихаспати
यमस्य पुरुषैः क्लेशं यमस्य पुरुषैर् वधम् ॥
दुःखं संसारचक्रं च नरः क्लेशं च विन्दति ॥
इहलोके च स प्राणी जन्मप्रभृति पार्थिव ॥
स्वकृतं कर्म वै भुङ्क्ते धर्मस्य फलम् आश्रितः ॥
यदि धर्मं यथाशक्ति जन्मप्रभृति सेवते ॥
ततः स पुरुषो भूत्वा सेवते नित्यदा सुखम् ॥
अथान्तरा तु धर्मस्य अधर्मम् उपसेवते ॥
सुखस्यानन्तरं दुःखं स जीवो ऽप्य् अधिगच्छति ॥
अधर्मेण समायुक्तो यमस्य विषयं गतः ॥
महद् दुःखं समासाद्य तिर्यग्योनौ प्रजायते ॥
कर्मणा येन येनेह यस्यां योनौ प्रजायते ॥
जीवो मोहसमायुक्तस् तन् मे निगदतः शृणु ॥
यद् एतद् उच्यते शास्त्रे सेतिहासे सच्छन्दसि ॥
यमस्य विषयं घोरं मर्त्यो लोकः प्रपद्यते ॥
अधीत्य चतुरो वेदान् द्विजो मोहसमन्वितः ॥
पतितात् प्रतिगृह्याथ खरयोनौ प्रजायते ॥
खरो जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत ॥
खरो मृतो बलीवर्दः सप्त वर्षाणि जीवति ॥
बलीवर्दो मृतश् चापि जायते ब्रह्मराक्षसः ॥
ब्रह्मरक्षस् तु त्रीन् मासांस् ततो जायति ब्राह्मणः ॥
पतितं याजयित्वा तु कृमियोनौ प्रजायते ॥
तत्र जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत ॥
कृमिभावात् प्रमुक्तस् तु ततो जायति गर्दभः ॥
गर्दभः पञ्च वर्षाणि पञ्च वर्षाणि सूकरः ॥
श्वा वर्षम् एकं भवति ततो जायति मानवः ॥
yamasya puruṣaiḥ kleśaṃ yamasya puruṣair vadham ||
duḥkhaṃ saṃsāracakraṃ ca naraḥ kleśaṃ ca vindati ||
ihaloke ca sa prāṇī janmaprabhṛti pārthiva ||
svakṛtaṃ karma vai bhuṅkte dharmasya phalam āśritaḥ ||
yadi dharmaṃ yathāśakti janmaprabhṛti sevate ||
tataḥ sa puruṣo bhūtvā sevate nityadā sukham ||
athāntarā tu dharmasya adharmam upasevate ||
sukhasyānantaraṃ duḥkhaṃ sa jīvo 'py adhigacchati ||
adharmeṇa samāyukto yamasya viṣayaṃ gataḥ ||
mahad duḥkhaṃ samāsādya tiryagyonau prajāyate ||
karmaṇā yena yeneha yasyāṃ yonau prajāyate ||
jīvo mohasamāyuktas tan me nigadataḥ śṛṇu ||
yad etad ucyate śāstre setihāse sacchandasi ||
yamasya viṣayaṃ ghoraṃ martyo lokaḥ prapadyate ||
adhītya caturo vedān dvijo mohasamanvitaḥ ||
patitāt pratigṛhyātha kharayonau prajāyate ||
kharo jīvati varṣāṇi daśa pañca ca bhārata ||
kharo mṛto balīvardaḥ sapta varṣāṇi jīvati ||
balīvardo mṛtaś cāpi jāyate brahmarākṣasaḥ ||
brahmarakṣas tu trīn māsāṃs tato jāyati brāhmaṇaḥ ||
patitaṃ yājayitvā tu kṛmiyonau prajāyate ||
tatra jīvati varṣāṇi daśa pañca ca bhārata ||
kṛmibhāvāt pramuktas tu tato jāyati gardabhaḥ ||
gardabhaḥ pañca varṣāṇi pañca varṣāṇi sūkaraḥ ||
śvā varṣam ekaṃ bhavati tato jāyati mānavaḥ ||
metre not identified
Брихаспати сказал: «Ямы слугами мучение, Ямы слугами убиение, страдание, круговорота колесо, — человек муку обретает. И в этом мире то существо от рождения, о Партхива, своё деяние вкушает, дхармы плода держась. Если дхарму по силе от рождения чтит, затем тот, человеком став, вкушает всегда счастье. Если же меж тем дхармы беззаконие чтит, за счастьем следом страдание та джива обретает. Беззаконием наделённый, в Ямы область пришедший, великое страдание претерпев, в животном лоне рождается. Деянием каким-каким тут в каком лоне рождается джива, заблуждением объятая, то от меня, вещающего, слушай. Что это говорится в шастре, с итихасами, с Ведою: в Ямы область страшную смертный мир идёт. Изучив четыре Веды, брахман, заблуждением наделённый, от падшего приняв (дар), в осла лоне рождается. Осёл живёт лет десять и пять, о Бхарата; осёл, умерев, быком семь лет живёт. Бык, умерев, рождается брахма-ракшасом; брахма-ракшас три месяца, затем рождается брахманом. Падшему жертву совершив, в червя лоне рождается; там живёт лет десять и пять, о Бхарата. От червя-бытия освободившись, затем рождается ослом; осёл пять лет, пять лет вепрем».
1bd393338900 · published Jun 22, 2026, 4:15:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брихаспати разворачивает грозную картину колеса перерождений, движимого деянием. Сперва общий закон: своё деяние вкушает существо от рождения; кто по силам чтит дхарму, тот, родившись человеком, вкушает счастье, а кто впадает в беззаконие — после краткого счастья обретает страдание, нисходит в область Ямы и в животные лона. Знаменательно, что в число грешников введён и учёнейший брахман: «изучив четыре Веды, но впав в заблуждение, приняв дар от падшего», он становится ослом. Тем разрушается всякое упование на одно лишь знание или сан: ведение, не подкреплённое чистотою поступка, не спасает. Точное, почти арифметическое соответствие греха и срока животного рождения являет неумолимость закона кармы — но и его справедливость: всякий пожинает ровно посеянное, не больше и не меньше.