युधिष्ठिर उवाच
अकामाश् च सकामाश् च हता ये ऽस्मिन् महाहवे ॥
कां योनिं प्रतिपन्नास् ते तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
दुःखं प्राणपरित्यागः पुरुषाणां महामृधे ॥
जानामि तत्त्वं धर्मज्ञ प्राणत्यागं सुदुष्करम् ॥
समृद्धे वासमृद्धे वा शुभे वा यदि वाशुभे ॥
कारणं तत्र मे ब्रूहि सर्वज्ञो ह्य् असि मे मतः ॥
भीष्म उवाच
समृद्धे वासमृद्धे वा शुभे वा यदि वाशुभे ॥
संसारे ऽस्मिन् समाजाताः प्राणिनः पृथिवीपते ॥
निरता येन भावेन तत्र मे शृणु कारणम् ॥
सम्यक् चायम् अनुप्रश्नस् त्वयोक्तश् च युधिष्ठिर ॥
अत्र ते वर्तयिष्यामि पुरावृत्तम् इदं नृप ॥
द्वैपायनस्य संवादं कीटस्य च युधिष्ठिर ॥
ब्रह्मभूतश् चरन् विप्रः कृष्णद्वैपायनः पुरा ॥
ददर्श कीटं धावन्तं शीघ्रं शकटवर्त्मनि ॥
गतिज्ञः सर्वभूतानां रुतज्ञश् च शरीरिणाम् ॥
सर्वज्ञः सर्वतो दृष्ट्वा कीटं वचनम् अब्रवीत् ॥
कीट संत्रस्तरूपो ऽसि त्वरितश् चैव लक्ष्यसे ॥
क्व धावसि तद् आचक्ष्व कुतस् ते भयम् आगतम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
akāmāś ca sakāmāś ca hatā ye 'smin mahāhave ||
kāṃ yoniṃ pratipannās te tan me brūhi pitāmaha ||
duḥkhaṃ prāṇaparityāgaḥ puruṣāṇāṃ mahāmṛdhe ||
jānāmi tattvaṃ dharmajña prāṇatyāgaṃ suduṣkaram ||
samṛddhe vāsamṛddhe vā śubhe vā yadi vāśubhe ||
kāraṇaṃ tatra me brūhi sarvajño hy asi me mataḥ ||
bhīṣma uvāca
samṛddhe vāsamṛddhe vā śubhe vā yadi vāśubhe ||
saṃsāre 'smin samājātāḥ prāṇinaḥ pṛthivīpate ||
niratā yena bhāvena tatra me śṛṇu kāraṇam ||
samyak cāyam anupraśnas tvayoktaś ca yudhiṣṭhira ||
atra te vartayiṣyāmi purāvṛttam idaṃ nṛpa ||
dvaipāyanasya saṃvādaṃ kīṭasya ca yudhiṣṭhira ||
brahmabhūtaś caran vipraḥ kṛṣṇadvaipāyanaḥ purā ||
dadarśa kīṭaṃ dhāvantaṃ śīghraṃ śakaṭavartmani ||
gatijñaḥ sarvabhūtānāṃ rutajñaś ca śarīriṇām ||
sarvajñaḥ sarvato dṛṣṭvā kīṭaṃ vacanam abravīt ||
kīṭa saṃtrastarūpo 'si tvaritaś caiva lakṣyase ||
kva dhāvasi tad ācakṣva kutas te bhayam āgatam ||
Юдхиштхира сказал: «Нежелавшие и желавшие, убитые которые в этой великой битве, — в какое лоно вошли они, то мне поведай, о дед. Тяжко жизни оставление людей в великой сече; знаю истину, о дхарму знающий, жизни-оставление труднейшее. В успешном или неуспешном, в благом или неблагом причину тут мне поведай; всезнающ ведь ты, по мне». Бхишма сказал: «В круговороте этом рождённые существа, о владыка земли, привязаны каким расположением, тут от меня слушай причину. Верно и этот вопрос тобою сказан, Юдхиштхира. Тут тебе расскажу былое это, о царь, — Двайпаяны беседу и червя, Юдхиштхира. Брахманом ставший, странствуя, брахман Кришна-Двайпаяна некогда увидел червя, бегущего быстро по колее. Путь знающий всех существ и речь знающий воплощённых, всезнающий, отовсюду увидев, червю слово сказал: „Червь, перепуганным видом ты и спешащим видишься; куда бежишь, то скажи, откуда тебе страх пришёл?“».
bd7384d6d4e6 · published Jun 22, 2026, 4:45:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Юдхиштхира вопрошает о судьбе павших в великой сече — в какое лоно вошли они; и Бхишма, прежде чем ответить, излагает глубокую предпосылку: существа рождаются «по тому расположению (bhāva), к коему привязаны». Не слепой случай, а внутренний строй души влечёт её к новому рождению. В подтверждение он начинает дивную притчу о Вьясе и черве. Знаменательно описание мудреца: «ставший Брахманом, всезнающий, ведающий пути всех существ и речь воплощённых», — Вьяса понимает язык даже червя. И вот всеведущий провидец снисходит до беседы с ничтожнейшею тварью, спеша́щею в страхе по колее. В самом этом — урок: для прозревшего истину нет существа презренного; и в малом черве, как в человеке, живёт душа, чья судьба достойна внимания величайшего из мудрецов.