Васудева
ततो ममात्मा यो देहे सो ऽग्निर् भूत्वा विनिःसृतः ॥
गतश् च वरदं द्रष्टुं सर्वलोकपितामहम् ॥
तेन चात्मानुशिष्टो मे पुत्रत्वे मुनिसत्तमाः ॥
तेजसो ऽर्धेन पुत्रस् ते भवितेति वृषध्वजः ॥
सो ऽयं वह्निर् उपागम्य पादमूले ममान्तिकम् ॥
शिष्यवत् परिचर्याथ शान्तः प्रकृतिम् आगतः ॥
एतद् अस्य रहस्यं वः पद्मनाभस्य धीमतः ॥
मया प्रेम्णा समाख्यातं न भीः कार्या तपोधनाः ॥
सर्वत्र गतिर् अव्यग्रा भवतां दीर्घदर्शनाः ॥
तपस्विव्रतसंदीप्ता ज्ञानविज्ञानशोभिताः ॥
यच् छ्रुतं यच् च वो दृष्टं दिवि वा यदि वा भुवि ॥
आश्चर्यं परमं किं चित् तद् भवन्तो ब्रुवन्तु मे ॥
तस्यामृतनिकाशस्य वाङ्मधोर् अस्ति मे स्पृहा ॥
भवद्भिः कथितस्येह तपोवननिवासिभिः ॥
यद्य् अप्य् अहम् अदृष्टं वा दिव्यम् अद्भुतदर्शनम् ॥
दिवि वा भुवि वा किं चित् पश्याम्य् अमलदर्शनाः ॥
प्रकृतिः सा मम परा न क्व चित् प्रतिहन्यते ॥
न चात्मगतम् ऐश्वर्यम् आश्चर्यं प्रतिभाति मे ॥
श्रद्धेयः कथितो ह्य् अर्थः सज्जनश्रवणं गतः ॥
चिरं तिष्ठति मेदिन्यां शैले लेख्यम् इवार्पितम् ॥
तद् अहं सज्जनमुखान् निःसृतं तत्समागमे ॥
कथयिष्याम्य् अहरहर् बुद्धिदीपकरं नृणाम् ॥
tato mamātmā yo dehe so 'gnir bhūtvā viniḥsṛtaḥ ||
gataś ca varadaṃ draṣṭuṃ sarvalokapitāmaham ||
tena cātmānuśiṣṭo me putratve munisattamāḥ ||
tejaso 'rdhena putras te bhaviteti vṛṣadhvajaḥ ||
so 'yaṃ vahnir upāgamya pādamūle mamāntikam ||
śiṣyavat paricaryātha śāntaḥ prakṛtim āgataḥ ||
etad asya rahasyaṃ vaḥ padmanābhasya dhīmataḥ ||
mayā premṇā samākhyātaṃ na bhīḥ kāryā tapodhanāḥ ||
sarvatra gatir avyagrā bhavatāṃ dīrghadarśanāḥ ||
tapasvivratasaṃdīptā jñānavijñānaśobhitāḥ ||
yac chrutaṃ yac ca vo dṛṣṭaṃ divi vā yadi vā bhuvi ||
āścaryaṃ paramaṃ kiṃ cit tad bhavanto bruvantu me ||
tasyāmṛtanikāśasya vāṅmadhor asti me spṛhā ||
bhavadbhiḥ kathitasyeha tapovananivāsibhiḥ ||
yady apy aham adṛṣṭaṃ vā divyam adbhutadarśanam ||
divi vā bhuvi vā kiṃ cit paśyāmy amaladarśanāḥ ||
prakṛtiḥ sā mama parā na kva cit pratihanyate ||
na cātmagatam aiśvaryam āścaryaṃ pratibhāti me ||
śraddheyaḥ kathito hy arthaḥ sajjanaśravaṇaṃ gataḥ ||
ciraṃ tiṣṭhati medinyāṃ śaile lekhyam ivārpitam ||
tad ahaṃ sajjanamukhān niḥsṛtaṃ tatsamāgame ||
kathayiṣyāmy aharahar buddhidīpakaraṃ nṛṇām ||
«Затем моя душа, что в теле, та, огнём став, изошла, и пошла, дарователя узреть, всех миров прародителя. Им же был наставлен я о сыне, лучшие из муни: „От пыла половиною сын тебе будет“, так быко-знаменный. Тот этот огонь, приблизившись к стоп подножию, ко мне, как ученик, послужив, затем утихший, в естество вернулся. Это тайна Падманабхи премудрого вам мною с любовью поведана, — не должно страшиться, подвигом богатые. Всюду движение беспрепятственное у вас, дальнозрящие, подвижничеством-обетом возжжённые, знанием-ведением украшенные. Что слышано и что вами видено на небе или на земле, чудо высшее какое-нибудь, то вы поведайте мне. Той, амрите подобной, речи-мёда есть у меня жажда, вами поведанной тут, в подвига-роще живущими. Хотя я невиданное, дивное, чудное видом на небе или земле что-либо вижу, о чистозрящие, — природа та моя высшая нигде не пресекается, и не своё могущество чудом видится мне. Достоверный поведанный ведь предмет, в добрых слух вошедший, долго пребывает на земле, как на камне начертанное. То я, из уст добрых изошедшее, в их собрании буду рассказывать день за днём, разум-озаряющее для людей».
1e2f892d9fd7 · published Jun 22, 2026, 5:25:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Кришна доверяет мудрецам сокровенное: Его собственное «я» изошло огнём, дабы узреть Прародителя миров, и быко-знаменный (Шива) даровал, что «от половины Моего пыла родится сын»; так связуются два высочайших лика — Вишну и Шива — в тайне рождения божественного сына. Огонь же, послужив, «как ученик», утих и вернулся. И тут являет себя дивнейшее: Сам Господь, которому ничто не в диво, ибо «высшая природа Моя нигде не пресекается и собственное могущество не кажется Мне чудом», — жаждет «мёда речей, подобного амрите», из уст святых. Знаменательно Его слово: «достоверная повесть, вошедшая в слух добрых, пребывает долго, как на камне начертанное; и я буду пересказывать её день за днём как светоч разума людям». В свете преданности здесь высочайшая хвала святому сказанию (kathā): Сам Бог дорожит и распространяет благую беседу, услышанную от преданных. Слушание и пересказ о Господе драгоценны Самому Господу.