प्रकृतिस्थं गिरिं दृष्ट्वा प्रीता देवी महेश्वरम् ॥
उवाच सर्वभूतानां पतिं पतिम् अनिन्दिता ॥
भगवन् सर्वभूतेश शूलपाणे महाव्रत ॥
संशयो मे महाञ् जातस् तं मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
किमर्थं ते ललाटे वै तृतीयं नेत्रम् उत्थितम् ॥
किमर्थं च गिरिर् दग्धः सपक्षिगणकाननः ॥
किमर्थं च पुनर् देव प्रकृतिस्थः क्षणात् कृतः ॥
तथैव द्रुमसंछन्नः कृतो ऽयं ते महेश्वर ॥
महेश्वर उवाच
नेत्रे मे संवृते देवि त्वया बाल्याद् अनिन्दिते ॥
नष्टालोकस् ततो लोकः क्षणेन समपद्यत ॥
नष्टादित्ये तथा लोके तमोभूते नगात्मजे ॥
तृतीयं लोचनं दीप्तं सृष्टं ते रक्षता प्रजाः ॥
तस्य चाक्ष्णो महत् तेजो येनायं मथितो गिरिः ॥
त्वत्प्रियार्थं च मे देवि प्रकृतिस्थः क्षणात् कृतः ॥
prakṛtisthaṃ giriṃ dṛṣṭvā prītā devī maheśvaram ||
uvāca sarvabhūtānāṃ patiṃ patim aninditā ||
bhagavan sarvabhūteśa śūlapāṇe mahāvrata ||
saṃśayo me mahāñ jātas taṃ me vyākhyātum arhasi ||
kimarthaṃ te lalāṭe vai tṛtīyaṃ netram utthitam ||
kimarthaṃ ca girir dagdhaḥ sapakṣigaṇakānanaḥ ||
kimarthaṃ ca punar deva prakṛtisthaḥ kṣaṇāt kṛtaḥ ||
tathaiva drumasaṃchannaḥ kṛto 'yaṃ te maheśvara ||
maheśvara uvāca
netre me saṃvṛte devi tvayā bālyād anindite ||
naṣṭālokas tato lokaḥ kṣaṇena samapadyata ||
naṣṭāditye tathā loke tamobhūte nagātmaje ||
tṛtīyaṃ locanaṃ dīptaṃ sṛṣṭaṃ te rakṣatā prajāḥ ||
tasya cākṣṇo mahat tejo yenāyaṃ mathito giriḥ ||
tvatpriyārthaṃ ca me devi prakṛtisthaḥ kṣaṇāt kṛtaḥ ||
«В естество пришедшую гору увидев, довольная, богиня Махешваре сказала, всех существ владыке, супругу, безупречная: „О владыка, всех существ господь, трезубцерукий, великий обетом! Сомнение у меня великое родилось, его мне разъяснить изволь. Отчего у тебя на лбу третий глаз возник? И отчего гора сожжена с птичьими стаями, лесами? И отчего вновь, о бог, в естество вмиг приведена, так же деревьями покрытой сделана эта тобою, Махешвара?“» Махешвара сказал: «„Очи мои закрыты, богиня, тобою, по ребячеству, безупречная, — света лишённым затем мир вмиг сделался. Когда солнца лишён мир, мраком объят, о Горы дочь, третий глаз пылающий создан мною, хранящим тварей. Того же глаза великий пыл, коим эта сокрушена гора; тебе в угоду же мною, богиня, в естество вмиг приведена“».
d86e38c7d08c · published Jun 22, 2026, 5:30:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Парвати, обрадованная восстановлением горы, обращает к супругу — «владыке всех существ» — своё «великое сомнение», прося разъяснить: отчего возник третий глаз, отчего сожжена и вновь восстановлена гора. И Махешвара открывает смысл: когда она в ребяческой ласке закрыла ему очи и мир лишился света и солнца, погрузившись во мрак, он сотворил пылающий третий глаз, «храня тварей (rakṣatā prajāḥ)». Знаменательно это назначение грозной силы: даже страшнейшее око Господа рождено ради защиты творения, а не ради разрушения. И восстановил он гору «тебе в угоду (tvatpriyārthaṃ)». В свете преданности здесь двойной урок: всякая, даже устрашающая, мощь Бога служит охранению живого; и эта мощь покорна любви — Он испепеляет, храня, и воссозидает, любя. Грозное и милостивое в Нём подчинены единой заботе о тварях и любви к преданным.