Mahabharata · 13.134.56-57
॥
Devanāgarī
भीष्म उवाच
इत्य् उक्तः स तु देवेशः प्रतिपूज्य गिरेः सुताम् ॥
लोकान् विसर्जयाम् आस सर्वैर् अनुचरैः सह ॥
ततो ययुर् भूतगणाः सरितश् च यथागतम् ॥
गन्धर्वाप्सरसश् चैव प्रणम्य शिरसा भवम् ॥
Transliteration (IAST)
bhīṣma uvāca
ity uktaḥ sa tu deveśaḥ pratipūjya gireḥ sutām ||
lokān visarjayām āsa sarvair anucaraiḥ saha ||
tato yayur bhūtagaṇāḥ saritaś ca yathāgatam ||
gandharvāpsarasaś caiva praṇamya śirasā bhavam ||
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
इति उक्तः स तु देवेशःiti uktaḥ sa tu deveśaḥтак сказанный, тот богов владыка
प्रतिपूज्य गिरेः सुताम्pratipūjya gireḥ sutāmпочтив горы дочь
लोकान् विसर्जयाम् आसlokān visarjayām āsaмиры собравшихся распустил
सर्वैः अनुचरैः सहsarvaiḥ anucaraiḥ sahaсо всеми спутниками вместе
ततः ययुः भूतगणाःtataḥ yayuḥ bhūtagaṇāḥзатем ушли бхутов сонмы
सरितः च यथागतम्saritaḥ ca yathāgatamи реки, как пришли
गन्धर्व-अप्सरसः च एवgandharva-apsarasaḥ ca evaгандхарвы, апсары
प्रणम्य शिरसा भवम्praṇamya śirasā bhavamпоклонившись головою Бхаве
Translation
Бхишма сказал: «Так сказанный, тот богов владыка, почтив горы дочь, миры собравшихся распустил со всеми спутниками вместе. Затем ушли бхутов сонмы и реки, как пришли, гандхарвы, апсары, поклонившись головою Бхаве».
Version
cfef82cf56d0 · published Jun 22, 2026, 6:05:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Великая беседа Умы и Махешвары завершается так же, как протекала, — во взаимном почтении. Знаменательно, что и в конце «богов владыка почтил дочь горы»: Господь, выслушав наставление о женской дхарме из уст Богини, не повелевает, а воздаёт ей честь. Затем мирно расходятся собравшиеся — сонмы бхутов, реки-богини, гандхарвы и апсары, — «поклонившись головою Бхаве». В свете преданности здесь итоговый образ святого собеседования: оно соткано из благоговения — почтительного вопрошания и смиренного ответа, взаимной чести божественных супругов, и общего поклона всего творения Господу. Так и всё это великое учение, переданное Нарадою и Бхишмою, осенено духом любви и смирения; и расходящееся в мире собрание, склонённое пред Бхавою, являет, что плод истинной беседы о дхарме — не спор и не власть, а согласие сердец и поклонение Богу.