युधिष्ठिर उवाच
ब्राह्मणान् अर्चसे राजन् सततं संशितव्रतान् ॥
कं तु कर्मोदयं दृष्ट्वा तान् अर्चसि नराधिप ॥
कां वा ब्राह्मणपूजायां व्युष्टिं दृष्ट्वा महाव्रत ॥
तान् अर्चसि महाबाहो सर्वम् एतद् वदस्व मे ॥
भीष्म उवाच
एष ते केशवः सर्वम् आख्यास्यति महामतिः ॥
व्युष्टिं ब्राह्मणपूजायां दृष्टव्युष्टिर् महाव्रतः ॥
बलं श्रोत्रे वाङ् मनश् चक्षुषी च; ज्ञानं तथा न विशुद्धं ममाद्य ॥
देहन्यासो नातिचिरान् मतो मे; न चातितूर्णं सविताद्य याति ॥
उक्ता धर्मा ये पुराणे महान्तो; ब्राह्मणानां क्षत्रियाणां विशां च ॥
पौराणं ये दण्डम् उपासते च; शेषं कृष्णाद् उपशिक्षस्व पार्थ ॥
अहं ह्य् एनं वेद्मि तत्त्वेन कृष्णं; यो ऽयं हि यच् चास्य बलं पुराणम् ॥
अमेयात्मा केशवः कौरवेन्द्र; सो ऽयं धर्मं वक्ष्यति संशयेषु ॥
कृष्णः पृथ्वीम् असृजत् खं दिवं च; वराहो ऽयं भीमबलः पुराणः ॥
अस्य चाधो ऽथान्तरिक्षं दिवं च; दिशश् चतस्रः प्रदिशश् चतस्रः ॥
सृष्टिस् तथैवेयम् अनुप्रसूता; स निर्ममे विश्वम् इदं पुराणम् ॥
अस्य नाभ्यां पुष्करं संप्रसूतं; यत्रोत्पन्नः स्वयम् एवामितौजाः ॥
येनाच्छिन्नं तत् तमः पार्थ घोरं; यत् तत् तिष्ठत्य् अर्णवं तर्जयानम् ॥
कृते युगे धर्म आसीत् समग्रस्; त्रेताकाले ज्ञानम् अनुप्रपन्नः ॥
बलं त्व् आसीद् द्वापरे पार्थ कृष्णः; कलाव् अधर्मः क्षितिम् आजगाम ॥
yudhiṣṭhira uvāca
brāhmaṇān arcase rājan satataṃ saṃśitavratān ||
kaṃ tu karmodayaṃ dṛṣṭvā tān arcasi narādhipa ||
kāṃ vā brāhmaṇapūjāyāṃ vyuṣṭiṃ dṛṣṭvā mahāvrata ||
tān arcasi mahābāho sarvam etad vadasva me ||
bhīṣma uvāca
eṣa te keśavaḥ sarvam ākhyāsyati mahāmatiḥ ||
vyuṣṭiṃ brāhmaṇapūjāyāṃ dṛṣṭavyuṣṭir mahāvrataḥ ||
balaṃ śrotre vāṅ manaś cakṣuṣī ca; jñānaṃ tathā na viśuddhaṃ mamādya ||
dehanyāso nāticirān mato me; na cātitūrṇaṃ savitādya yāti ||
uktā dharmā ye purāṇe mahānto; brāhmaṇānāṃ kṣatriyāṇāṃ viśāṃ ca ||
paurāṇaṃ ye daṇḍam upāsate ca; śeṣaṃ kṛṣṇād upaśikṣasva pārtha ||
ahaṃ hy enaṃ vedmi tattvena kṛṣṇaṃ; yo 'yaṃ hi yac cāsya balaṃ purāṇam ||
ameyātmā keśavaḥ kauravendra; so 'yaṃ dharmaṃ vakṣyati saṃśayeṣu ||
kṛṣṇaḥ pṛthvīm asṛjat khaṃ divaṃ ca; varāho 'yaṃ bhīmabalaḥ purāṇaḥ ||
asya cādho 'thāntarikṣaṃ divaṃ ca; diśaś catasraḥ pradiśaś catasraḥ ||
sṛṣṭis tathaiveyam anuprasūtā; sa nirmame viśvam idaṃ purāṇam ||
asya nābhyāṃ puṣkaraṃ saṃprasūtaṃ; yatrotpannaḥ svayam evāmitaujāḥ ||
yenācchinnaṃ tat tamaḥ pārtha ghoraṃ; yat tat tiṣṭhaty arṇavaṃ tarjayānam ||
kṛte yuge dharma āsīt samagras; tretākāle jñānam anuprapannaḥ ||
balaṃ tv āsīd dvāpare pārtha kṛṣṇaḥ; kalāv adharmaḥ kṣitim ājagāma ||
Юдхиштхира сказал: «Брахманов чтишь, о царь, всегда, обет суровый держащих; какой же деяний-плод увидев, их чтишь, о владыка людей? Или какой в брахманов почитании плод увидев, о великообетный, их чтишь, о мощнорукий, — всё это скажи мне». Бхишма сказал: «Этот тебе Кешава всё поведает, премудрый, — плод в брахманов почитании, плод узревший, великообетный. Сила в слухе, речь, ум и очи, знание также не чисто моё ныне; тела-сложение уже близко, мыслится мне, и не слишком быстро Солнце ныне идёт. Сказаны дхармы, какие в древнем (предании) великие — брахманов, кшатриев и вайшьев, древний кои жезл-закон чтут; остальное у Кришны узнай, о Партха. Я ведь его знаю истинно, Кришну, кто он есть и какова его сила древняя; неизмеримый душою Кешава, о владыка Кауравов, он дхарму изречёт в сомнениях. Кришна землю сотворил, пространство и небо, вепрь этот грозносильный, древний; его и низ, затем воздух и небо, стороны четыре, промежуточные четыре. Его из пупа лотос рождён, где возник сам же безмернопыльный (Брахма), коим рассечена та тьма, о Партха, страшная, что стоит, океан, грозящий. В Крита дхарма была полной, в Трету знание явилось, сила же была в Двапару, о Партха, Кришна; в Кали беззаконие на землю пришло».
26490386cbca · published Jun 22, 2026, 6:50:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Юдхиштхира вновь вопрошает, какой плод видит Бхишма в почитании брахманов; и здесь повествование восходит к своей вершине. Знаменательно, что умирающий патриарх — «сила слуха, речи, ума и очей, и знание уже не чисты во мне» — на пороге смерти не на себя указует, а на Кришну: «остальное узнай у Кришны; ибо я знаю Его истинно — кто Он и какова Его древняя мощь; неизмеримый Кешава изречёт дхарму во всех сомнениях». И начинается богоявление: Кришна сотворил землю, небо и пространство — древний Вепрь (Вараха) грозной силы; из пупа Его рождён лотос, где возник саморождённый Брахма, рассёкший страшную тьму над грозящим океаном; и четыре юги — полнота дхармы в Крита, знание в Трета, сила в Двапара, беззаконие в Кали. В свете преданности здесь сердцевина: на вопрос о брахманах ответ открывается откровением о Кришне как Всевышнем; ибо высшая дхарма и высшая Личность — одно, и умирающий мудрец вверяет последнее слово Самому Господу.